عدد الضغطات : 11,649
عدد الضغطات : 9,234عدد الضغطات : 8,458عدد الضغطات : 56,869

اللغة العربية للصف العاشر الفصل الثاني مبسطة ومختصرة

بطريقة مبسطة ومختصرة للصف العاشر & الفصل الثاني آياتٌ من سورة آل عمران الآيات من ( 102 : 111 ) المناقشة والتحليل س1- ما مناسبة نزول هذه الآيات ؟

إضافة رد
قديم 02 - 22 - 2011, 06:24 PM
  #1
ام عبدالعزيز
:: مراقب ::
 الصورة الرمزية ام عبدالعزيز
تاريخ التسجيل: 10 2010
الدولة: قلب احبائي
المشاركات: 386
قوة تقييم: 31
ام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدود
Icon15 اللغة العربية للصف العاشر الفصل الثاني مبسطة ومختصرة

مشاهدة: 70492 - رد: 898
[hide]
بطريقة مبسطة ومختصرة
للصف العاشر & الفصل الثاني

آياتٌ من سورة آل عمران الآيات من ( 102 : 111 )
المناقشة والتحليل
س1- ما مناسبة نزول هذه الآيات ؟
ج← نزلت هذه الآيات مكملة لآيات سبقتها تحذر المسلمين من الفرقة والانقسام , وذلك عندما حاول بعض . يهود المدينة إشعال نار الفتنة بين الأوس والخزرج وإحياء ما كان بينهم من عداوة وقتال في الجاهلية , . وكانوا على وشك الاقتتال بالفعل لولا حضور النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقرأ عليهم هذه الآيات.
س2- جاءت الآيات مشتملة على العديد من الأوامر والنواهي التي تنجي الفرد وتصون الأمة. وضح ذلك.
ج← من هذه الأوامر: - الخوف من الله وتقواه التقوى الكاملة. - الاعتصام بحبل الله المتين وهو الإسلام.
- شكر الله على نعمة الإسلام العظيمة. - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن النواهي: - ألا يموت المرء إلا وهو مسلم. - ألا نتفرق بعد أن وحدنا الله بالإسلام.
- ألا نكون كاليهود والنصارى في اختلافهم وتفرقهم من بعد ما جاءهم العلم.
س3- لماذا قدمت الآيات التقوى والإيمان على الوحدة والائتلاف ؟
ج← لأنه إذا قوي الإيمان في قلوب الناس , وزادت تقواهم لربهم سبحانه وتعالى , فإن ذلك سيكون باعثا لهم . على الوحدة والائتلاف لأنهما من الأمور التي أمر الله بها , والتقوى تستلزم طاعة الله في كل أوامره.
س4- في الآيتين الأولى والثانية ركيزتان من الركائز التي تقوم عليها حياة الجماعة المسلمة. وضحهما.
ج← - الركيزة الأولى هي الإيمان بالله وحسن تقواه سبحانه وتعالى.
- الركيزة الثانية هي الوحدة والائتلاف والتمسك بدين الله وعدم التفرق.
س5- { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون }
أ - حددت الآية وظيفة أساسية للمجتمع المسلم وهي............................................... ...........
← الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ب – ما حدود الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
- أن يكونا عن علم وفهم لأمور الدين . – أن يقوم بهما أناس متخصصون.
- أن يكونا بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة.
جـ - ما الشروط الواجب توافرها في الداعي إلى الله ؟
- أن يكون فقيها عالما بالكتاب والسنة. - أن يكون عالما بحال ولغة من يدعوهم.
- أن يكون على علم بالملل الأخرى والمذاهب المختلفة.
س6- { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
أ – إلى من يوجه النهي في هذه الآية ؟ ولماذا ؟
← النهي موجه لأمة الإسلام , وذلك لتحذيرهم من الفرقة والاختلاف , كي لا يكونوا كمن سبقهم.
ب- من المقصود بقوله تعالى ( الذين ) ؟
← المقصود هم اليهود والنصارى الذين تفرقوا في دينهم وأصبحوا شيعا وجماعات متفرقة.
جـ - لماذا حددت الآية جزاء الاختلاف وهو العذاب العظيم ؟
← ليعلم المسلمون سوء العاقبة فلا ينخدعون لوسوسة شيطان من الجن أو من الإنس.
س7- { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل . الكتاب لكان خير لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}
أ - بم وصفت الآية الكريمة أمة الإسلام ؟ ← وصفتها بأنها خير أمة أخرجت للناس.
ب – ما سبب هذه الخيرية التي خص الله بها أمة الإسلام ؟
← لأنها أمة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ولأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله.
جـ - لم تبخس الآية أهل الكتاب حقهم , فبم وصفتهم ؟
← وصفتهم بأن منهم من يؤمن بالله وبرسالة رسوله محمد خاتم الأنبياء وأولئك على الهدى. ومن شذ . عن ذلك فهم الفاسقون.
الثروة اللغوية
الكلمة معنـــــــــاهـــــــــــــا الكلمة معنـــــــــــاهـــــــــــا
اتقوا الله اخشوه وخافوه واحذروا عقابه اعتصموا تمسكوا
حق تقاته نهايتها وكاملها نعمت الله المراد بها نعمة الإسلام
شفا حفرة حافتها وطرفها المعروف الخير , أو كل ما أمر به الشرع
المنكر الشر , أو كل ما نهى عنه الشرع المفلحون الفائزون م ( المفلح )
أمة جماعة من الناس لهم مصير واحد أذى ضرر باللسان
يولوكم الأدبار يفرون أمامكم منهزمين البينات الحجج والدلائل الواضحة م (بينة)

التذوق الفني
من الأساليب :
- ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ) ← أسلوبا نداء وأمر غرضهما الحث على تقوى الله عز وجل.
- ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ← أسلوب نهي غرضه النصح والتحذير.
- ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ← أسلوب أمر ونهي غرضهما الحث على الاتحاد والتمسك . بدين الله.
- ( اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء ) ← أسلوب أمر غرضه الحث على شكر نعمة الله.
- ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) ← أسلوب أمر غرضه الحث على دعوة الخير وإنكار المنكر.
- ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ) ← أسلوب نهي غرضه التحذير من الاختلاف.
- ( أكفرتم بعد إيمانكم ) أسلوب استفهام ← غرضه اللوم والتوبيخ.
- ( فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) ← أسلوب أمر غرضه التحقير.
من الصور البيانية:
- { واعتصموا بحبل الله جميعا ) ← استعارة تصريحية, حيث شبه الدين بالحبل المتين , وسر جمالها أنها . تجسد مدى قوة هذا الدين.
- { وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها } ← استعارة تمثيلية تصور لنا حال الناس قبل الإسلام وما . كانوا عليه من فرقة وعداوة , بحال من يقف على حافة حفرة من النار يوشك أن يقع فيها.
- { يوم تبيض وجوه } ← كناية عن الفرح والسرور بدخول الجنة.
- { يوم تسود وجوه } ← كناية عن الحزن والشقاء بدخول النار.
- { فذقوا العذاب } ← استعارة مكنية حيث شبه العذاب بشيء مادي يذاق مما يدل على شدته ومرارته.
- { يولوكم الأدبار } ← كناية عن الهزيمة والفرار من المعركة.
من المحسنات البديعية:
- { أعداء – إخوان } , { تبيض – تسود } ← بين كل لفظتين طباق يوضح المعنى.
- { يأمرون بالمعروف – ينهون عن المنكر } ← بين الجملتين مقابلة توضح المعنى. . - { منهم المؤمنون – أكثرهم الفاسقون } ← بين الجملتين مقابلة توضح المعنى.
من التعبيرات الموحية :
- { ولا تفرقوا } ← جاء هذا النهي معطوفا على الأمر بالاعتصام , وذلك للتوكيد.
- { جميعًا } ← أفادت التوكيد والشمول.
- { يدعون – يأمرون – ينهون } ← حُذف المفعول به لهذه الأفعال لإفادة الشمول والعموم .
- { أولئك هم المفلحون } ← اسم الإشارة يدل على بُعد المنزلة وعلو المكانة.
- { أولئك لهم عذاب عظيم } ← اسم الإشارة يدل على بُعد المشار إليهم عن رحمة الله.
من وحي الأندلس للشاعرة : خزنة بورسلي
المجال : الأدب نافذة الحاضر على أمجاد الماضي
المناقشة والتحليل:
س1- ما الفكرة الرئيسة التي تعبر عنها أبيات القصيدة ؟
ج ← الفكرة هي : ← الماضي المجيد الذي صنعه المسلمون الأوائل في بلاد الأندلس يشهد على بطولتهم . وحضارتهم , ويبعث فينا الأمل على أن نفعل مثلهم في حاضرنا.
س2- دارت أبيات القصيدة حول بعض الفكر الجزئية, وضحها.
ج ← الأندلس كانت موطنا للمجد والفخار , ومنبعا للسحر والجمال . الأبيات ( 1 : 3 )
كان جهاد العرب في الأندلس نابعا من عشقهم لها. الأبيات ( 4 : 6 )
أبطال الإسلام أرهبوا الأعداء على أرض الأندلس . الأبيات ( 7 : 12 )
الأمل معقود فيمن يعيد للأمة أمجادها. الأبيات ( 13 : 15 )
س3- سيطرت على الشاعرة في الأبيات مشاعر مختلفة , حددها.
ج ← - حب الأندلس والافتتان بكل ما فيها . – الفخر بأبطال الإسلام الذين فتحوا الأندلس.
- الحزن لما أصاب الأمة من ضعف. – الشوق والحنين لعودة الأمجاد الإسلامية.
س4- ما القيم المستفادة من هذه القصيدة ؟
ج ← - الاعتزاز بالحضارة الإسلامية وما صنعته في بلاد الأندلس.
- الإيمان بأن تحقيق المجد لا يأتي من فراغ.
- الاقتداء بأجدادنا الأوائل , ومحاولة استعادة أمجادهم.
س5- ما هدف الشاعرة من كتابة هذه القصيدة ؟
ج ← تهدف الشاعرة من كتابة هذه القصيدة إلى تبصير شباب الأمة في الوقت الحاضر بأمجاد الماضي التليد
لتزداد ثقتهم بأنفسهم وبأمتهم العربية والإسلامية , وينطلقوا إلى شتى ميادين العلم والعمل والإنتاج.
س6- قارنت الشاعرة بين حال الأندلس في الأمس وبين حالها اليوم. وضح ذلك.
ج ← كانت الأندلس في الأمس كالعروس الجميلة تزينها الحدائق والعمارة الإسلامية وتنتشر فيها الفنون . والآداب, وتحميها الجيوش العربية الإسلامية كالأسود التي تحمي عرينها.
أما اليوم فقد هدتها الأفكار والذكريات والحنين للعصر العربي الإسلامي.

س7- بم صورت الشاعرة الفرسان العرب ؟ وما دلالة هذا التصوير ؟
ج← صورتهم في هجومهم على عدوهم بالأسود الكاسرة, وهذا التصوير يدل على قوتهم ومدى خوف . . الأعداء منهم, وكذلك يدل على شدة إعجاب الشاعرة بهم.
س8- يزخر التاريخ الأندلسي الإسلامي بالعديد من الأدباء والأبطال . اذكر ما تعرفه عن بعضهم.
ج ← - ( ابن زيدون ) شاعر وأديب مشهور لقب ( ببُحتري المغرب ) , وكان وزيرا لملك إشبيلية.
- ( طارق بن زياد ) قائد عسكري أصله من البربر, كون جيشا في بلاد المغرب وعبر به البحر . المتوسط عند المضيق الذي سمي باسمه , ودخل الأندلس وفتحها للإسلام , وتوفي عام 720هـ.
- ( عبد الرحمن الداخل ) هو الملقب بصقر قريش , هرب من العباسيين عند قيام دولتهم إلى الأندلس. . و دخلها بالقوة، وسمي بذلك عبد الرحمن الداخل، وأكمل فترة الخلافة الأموية هناك. (توفي 788). . .
- ( موسى بن نصير ) نشأ في دمشق وأصله من اليمن كان واليا على إفريقيا , وقاد الجيوش. . مع طارق بن زياد في فتح الأندلس , ونشر العدل والأمن فيها , وتوفي عام 97هـ.
س9- عرضت الشاعرة لبعض مظاهر المجد القديم في الأندلس. اذكر هذه المظاهر .
ج ← - كانت الأندلس كالعروس من كثرة ما كان فيها من فنون وحضارة.
- كانت الجيوش العربية الإسلامية ترهب جيوش أوربا وتدمر حصونها وقلاعها.
- استطاع المسلمون نشر الإسلام في ربوع الأندلس والقضاء على الظلم والباطل والضلال.
س10- كيف استطاعت الشاعرة ربط الماضي التالد بالحاضر الواعد ؟
ج ← استطاعت الشاعرة ذلك بأن أعطتنا صورة مشرّفة من صور المجد الإسلامي التالد في بلاد الأندلس
ثم بيان حال الواقع المرير على أمل أن يتغير للأفضل وقد عبرت عن ذلك في قولها :
بالأمس كنت عروسا في خمائلها واليوم وجهك قد هدتـــه أفــــــكار
س11- ما الذي توحي به الأندلس للماضي والحاضر ؟
ج ← توحي للماضي بالقوة والعظمة والمجد, وبحقيقة أنه من جد وجد ومن زرع حصد.
وتوحي للحاضر بضرورة العودة لأمجادنا السالفة , وسرعة الخروج من هذه الحال المتردية.
س12- ما الذي تمنته الشاعرة في نهاية القصيدة ؟
ج← تمنت أن يعود النصر للأمة , وأن تستعيد مكانتها وأمجادها , وتعود لما كانت عليه من القوة . . . والازدهار.


الــثـــروة اللـــغويـــة
الكلــــمة معنـــــــــاهـــــــــــــا الكلــــــمة معنـــــــــاهـــــــــــا
الشدو التغني بالشعر عادك زارك
يختار يمشي معجبا بنفسه سمار متحدثون ليلا م ( سامر )
لهو لعب ومرح × جد خمائل أشجار ملتفة م ( خميلة )
ليوث أسود م ( ليث ) ماثلة واقفة في خضوع
مضمخة معطرة ومطيبة أسمار قصص وحكايات م ( سمر )
راموك أحبوك وتمنوا العيش فيك الوهن الضعف × القوة
صليل جولته صوت سيوفه , أثر قوته مدرار كثير متتابع
جحافل جيوش كثيرة قوية م ( جحفل ) معاقل حصون وقلاع م ( معقل )
دكت هدمت وأزالت × أقامت سطوته شدته وقوته
لا يألوه إبحار لا يمنعه ولا يعوقه أي عائق عواصف الدهر شدائده ومصاعبه م ( عاصفة )
معترك موضع الاعتراك والقتال شامخة عالية مرتفعة
إسفار وضوح وانكشاف إدبار نهاية وزوال

التــــذوق الفني
من الأساليب :
- ( كم عانقتك عيون الحب عاشقة ) ← أسلوب خبري يفيد الكثرة والفخر.
- ( أين ابن زيدون؟ وأين صليل جولته؟ أين الشموس؟ وأين العزم مدرار؟ ) ← أساليب استفهام الغرض . منها إظهار مدى الحسرة على ضياع زمن المجد , وافتقاد تلك البطولات النادرة.
- ( هل يعود لهذا الركب أنصار؟ هل تعود حصون العرب شامخة؟ هل نعود لأمجاد لنا سلفت ) ← أساليب
استفهام الغرض منها التمني والتشوق للأمجاد .
من الصور البيانية :
- ( عادك المجد بعد النصر يختار ) ← استعارة مكنية فيها تشخيص للمجد وبيان عظمته.
- ( كم عانقتك عيون الحب ) ← استعارة مكنية فيها تشخيص للحب وتدل على مدى الإعجاب.
- ( بالأمس كنت عروسا في خمائلها ) ← تشبيه بليغ يدل على جمال الأندلس .
- ( كانت ليوث بني العربان ماثلة ) ← استعارة تصريحية تبين مدى قوة الفرسان العرب وشجاعتهم.
- ( أين الشموس ) ← استعارة تصريحية تبرز عظمة المسلمين الأوائل وعظمة حضارتهم.
- ( واليوم وجهك قد هدته أفكار ) ← كناية عن الضعف وضياع المجد القديم .
- ( وغرد النصر يهدي ورده الغار ) ← استعارة مكنية تبين حلاوة النصر الذي حققه الأجداد.
- ( سحائب النصر تتلو كل معترك ) ← تشبه بليغ يظهر كثرة نتائج النصر وفوائده.
- ( هل يكون لهذا الليل إسفار ) ← استعارة تصريحية تشبه ما تعانيه الأمة من الضعف والهوان بالليل
المظلم مما يدل على ظلمة هذا الضعف وضرورة الخلاص منه.
من المحسنات البديعية :
- ( بالأمس كنت عروسا في خمائلها - واليوم وجهك قد هدته أفكار ) ← بين الجملتين مقابلة تبرز المعنى.
- ( واستبدلوا الوهن عزما بعدما ساروا ) ← بين اللفظين طباق يوضح المعنى.
- ( وهل يكون لهذا الليل إسفار ) ← بين اللفظين طباق يوضح المعنى.
من التعبيرات الموحية :
- ( جحافل العرب قد دكت معاقلهم ) ← تعبير جميل يوحي بقوة العرب وانهيار حصون الأعداء أمامهم.
- ( لم يقبلوها أضاليلا وأدعية ) ← تعبير جميل يبين سمو الهدف عند المسلمين وهو القضاء على الضلال . والبدع والخرافات , والعمل على تحقيق العدل وإقامة شرع الله الواحد لا شريك له.
- ( عواصف الدهر شدت من عزائمهم ) ← تعبير جميل يوحي بأن شدائد الدهر تقوي العزيمة لا تضعفها.
***************************************
تدريــــــــــــــــــــب
أين ابن زيدون ؟ وأين صليل جولته؟ أين الشموس؟ وأين العزم مدرار؟
جحافل العرب قد دكت معاقلــــــــهم وانزاح همّ فهد الحصــــن ثـــــوار
لم يقبلوها أضالـــــــــيلا وأدعيــــــة بل أشعلوها دماء بعدما ســـــاروا
وطارق تهزم الأعـــــــــــداء سطوته فالعزم عزم وبعد النصر إقــــرار
أ- ضع فكرة تعبر عن مضمون الأبيات السابقة........................................... .....................................
ب- ما الشعور الذي يسيطر على الشاعرة في هذه الأبيات ؟................................................. ..............
جـ - الشاعرة مفتونة بما حققه أبطال العرب على أرض الأندلس. من أين تفهم ذلك؟
.................................................. .................................................. ..................................
د – ما معنى ( سطوته ) , وما مفرد ( جحافل ) , وما جمع ( الحصن ) ؟..........................................
هـ - لماذا تكرر الاستفهام بأين في الأبيات ؟................................................. ..................................
و _ ما نوع الصورة في قول الشاعرة ( أين الشموس ) ؟................................................. ................
ز _ هل سيأتي اليوم الذي يعود فيه العرب لأمجادهم ؟ اكتب البيتين اللذين يعبران عن هذا المعنى.
.................................................. .................................................. ......................................
قــــواعــد النــــــحو والصـــــــرف
1- الـلازم والمتـــعدي

ينقسم الفعل باعتبار وظيفته في الجملة إلى نوعين : ( فعل لازم وفعل متعدٍ )
* الفعل اللازم: هو الفعل الذي يلتزم برفع فاعله ولا يحتاج إلى نصب مفعول به.
مثل ← نجح الطالبُ في الامتحان
فالفعل ( نجح ) فعل لازم لأنه رفع فاعله ( الطالب ) ولم ينصب مفعولا به.
ومثل ← ظهر الحقُ وزهق الباطلُ
الفعلان ( ظهر – زهق ) كلاهما لازم لأن كلا منهما رفع فاعله فقط.
ومثل ← انتقل الإسلامُ من جزيرة العرب إلى العالم أجمع بفضل جهاد المسلمين الأوائل.
فالفعل ( انتقل ) فعل لازم لأنه رفع فاعله ( الإسلام ) ولم ينصب مفعولا به.
* الفعل المتعدي: وهو الفعل الذي يرفع فاعلا ويتعداه إلى نصب مفعول به.
مثل ← تعلم الطالبُ قيمةَ المحافظة على الوقت.
فالفعل ( تعلم ) فعل متعدٍ لأنه رفع فاعله ( الطالب ) ونصب مفعولا به ( قيمةَ ).
ومثل ← قوله تعالى: { إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ }
فالفعل ( يخشى ) فعل متعدٍ لأنه رفع فاعله المتأخر ( العلماء ) ونصب مفعولا به المتقدم لفظ الجلالة ( الله ).
* * والسؤال الآن : هل يظل الفعل اللازم لازما لا ينصب مفعولا به دائما ؟
ج ← لا , لأن الفعل اللازم من الممكن أن يصبح متعديا يرفع فاعلا وينصب مفعولا به.
وذلك ما يسمى بـــ ( تعدية الفعل اللازم )
وهذه التعدية تكون بطريقتين: إما بزيادة همزة في أول الفعل اللازم , أو بتضعيف الحرف الثاني فيه
ويتضح ذلك بالأمثلة الآتية:
أمثلة الفعل اللازم الفاعل أمثلة الفعل بعد تعديته الفاعل المفعول به
- ظهرت نتيجة الامتحان.
- ذهب الطالب إلى المدرسة.
- فرح المريض بالشفاء.
- خرج المهندسون من الجامعة. نتيجة
الطالب
المريض
المهندس أظهرت المدرسة نتيجة الامتحان.
أذهب الأب ابنه إلى المدرسة.
فرّح الطبيب المريض بالشفاء.
خرّجت الجامعة مهندسين مهرة. المدرسة
الأب
الطبيب
الجامعة نتيجة
ابنه
المريض
مهندسين

أنواع الفعل المتعدي
الأفعال المتعدية لها ثلاثة أنواع هي:
أ - أفعال متعدية لمفعول واحد , وهذا هو الغالب في اللغة , وأمثلتها عديدة لا حصر لها ومن هذه الأمثلة:
الأمثـــــــــــلة الفعل الفاعل المفعول به
- حفظ المسلم القرآن الكريم كاملا. حفظ المسلم القرآن
- وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ابتلى ربه إبراهيم
- يا أحمد : افهم القاعدة جيدا افهم ضمير مستتر تقديره أنت القاعدة

ب - أفعال متعدية لمفعولين , وهي قسمان :
1- أفعال متعدية لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر. وقد صنفها العلماء إلى :
- أفعال تفيد الشك والرجحان , وهي ( ظن – حسب – خال – زعم – هب – جعل )
الأمـثــــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني
- ظن الطالب الامتحان سهلا.
- يحسبه الظمآن ماء.
- خلت الشجرة في الظلام شبحا.
- زعمتني شيخا ولست بشيخ.
ظنّ
يحسب
خال
زعم الطالب
الظمآن
تاء الفاعل
ضمير مستتر
تقديره (هي) الامتحان
الضمير (الهاء)
الشجرة
الضمير (ياء المتكلم) سهلا
ماء
شبحا
شيخا

- أفعال تفيد اليقين , وهي ( علم – وجد – رأى – ألفى – درى )
الأمثــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني
- علم المؤمن العبادة طريق الجنة.
- زرت الأبراج فوجدتها شامخة.
- رأيت الصدق منجيا.
- ألفى القاضي المتهم بريئا.
- قال الأب لابنه دريتك منشغلا عن
دروسك. علم
وجد
رأى
ألفى
درى المؤمن
تاء الفاعل
تاء الفاعل
القاضي
تاء الفاعل العبادة
الضمير ( الهاء )
الصدق
المتهم
الضمير(كاف . الخطاب ) طريق
شامخة
منجيا
بريئا
منشغلا


- أفعال تفيد التحويل , وهي ( تخذ – اتخذ – جعل – صيّر – حوّل )
الأمثــــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني
- تخذ المعلم الطلاب أصدقاء له.
- واتخذ الله إبراهيم خليلا.
- ولما تجلى ربه للجبل جعله دكا.
- يصيِر الخباز الدقيق خبزا.
- الأمهات يحولن متاعب الحياة . سرورا. تخذ
اتخذ
جعل
يصيّر
يحولن المعلم
الله
الضمير المستتر
الخباز
نون النسوة الطلاب
إبراهيم
الضمير ( الهاء )
الدقيق
متاعب أصدقاء
خليلا
دكا
خبزا
سرورا
2- أفعال متعدية لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر, وهي ( كسا – ألبس – أعطى – منح – منع – سأل )
الأمثـــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني
- كسا الربيع الأرض سندسا.
- ألبسك الله ثوب العافية.
- أعطيت الفقير صدقة.
- لقد منحتنا الطبيعة كنوزا غالية.
- منعت الأمطار الناس التمتع بالعيد
- المذنبون يسألون الله التوبة والمغفرة كسا
ألبس
أعطى
منح
منع
يسألون الربيع
الله
تاء الفاعل
الطبيعة
الأمطار
واو الجماعة الأرض
الضمير(كاف الخطاب)
الفقير
الضمير(ناء المفعولين)
الناس
الله سندسا
ثوب
صدقة
كنوزا
التمتع
التوبة

جـ - أفعال متعدية لثلاثة مفاعيل , ومنها ( أرى – أعلًم – أنبأ – أخبر – خبّر )
الأمثــــــــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني المفعول به الثالث
أعلمت الطالب الدرس سهلا
أريت خالدا الصدق محبوبا
خبرنا المذيع الأخبار صادقة أعلم
أرى
خبّر تاء الفاعل
تاء الفاعل
المذيع الطالب
خالدا
ناء المفعولين الدرس
الصدق
الأخبار سهلا
محبوبا
صادقة


تـــــدريبــــــــات
س1- اقرأ ثم أجب:
" فاز الفريق الوطني في المباراة التي أقيمت أمس , وقد نفذ اللاعبون خطة مدربهم بكل دقة "
أ - أعرب ما فوق الخط. - المباراة .................................................. ...................................
- اللاعبون .................................................. .................................
ب – حدد في الجملة السابقة: - فعلا لازما .........................................
- فعلا متعديا............................................ . - مفعولا به.......................................
جـ - ( حضر ) اجعل هذا الفعل متعديا بالهمزة مرة وبالتضعيف مرة في جملتين من عندك.
- .................................................. ................. - .................................................. ..................
س2- أكمل الجدول الآتي:
الجمــــــــــلة الفعل الفاعل المفعول به الأول المفعول به الثاني
- علم القاضي المتهم بريئا.
- منحت الأم طفلها الصغير حبا وحنانا.
- وجدت العلم النافع سبيلا لتحقيق المجد.
- التدخين يمنع الشباب التمتع بالصحة الكاملة.
- رأى الطالب المذاكرة ضرورية للنجاح.





ورقة عمل على قاعدة الفعل اللازم والفعل المتعدي

س1- ضع خطا تحت الفعل في كل جملة مما يأتي ثم حدد نوعه من حيث اللزوم والتعدي.
أ‌- الأمم المتحضرة تحافظ على تراثها القديم . ..................................
ب‌- الأم تحنو على صغارها بعاطفة فطرية أودعها الخالق فيها. .................................
ت‌- تقدم لنا التكنولوجيا كل جديد ومفيد لنا في حياتنا. ................................
ث‌- أسهم العلم الحديث في رقي الجنس البشري. ................................
ج‌- قاومت فلسطين المحتل الصهيوني , ومازالت تقاومه. ................................
ح‌- يا أحمد : احمل رسالة العلم على خير وجه.
س2- ( جلس – بان – قوي ) اجعل كل فعل متعديا بالهمزة أو بالتضعيف في جملة من إنشائك.
- جلس ...........................................
- بان ..............................................
- قوي .............................................
س3- ادخل على كل جملة مما يأتي فعلا متعديا لمفعولين, ثم اضبط المفعولين.
- ( المعلمون مخلصون ) .................................................. ................................
- ( النجاح سهل ) .................................................. ................................
- ( الأبوان مسؤولان عن أبنائهما ) .................................................. ...............................
- ( البرتقال عصير ) .................................................. ...............................
س4- ضع خطا تحت الفعل المتعدي لمفعولين, ثم حدد مفعوليه.
أ‌- كرم الله الإنسان ومنحه نعمة العقل والتفكير. (........................ و........ ..................)
ب‌- كسا الربيع الأرض سندسا وجمالا. (.........................و....................... .....)
ت‌- قال الشاعر: زعمتني شيخا ولست بشيخ. (...........................و..................... .....)
ث‌- قال تعالى : {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً } (...........................و..................... .....)
س5- (فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً ) أعرب ما تحته خط .
(فرعون) .................................................. ........... (مسحورا).......................................... .....................
2- المفعـــــــــــول به
تعريفه :
هو الاسم الذي يقع عليه الفعل , وهو منصوب دائما , ويأتي على عدة صور منها :
- يأتي اسما معربا , مثل : ( يرفع العلم بيوتاً لا عماد لها )
بيوتا / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- يأتي اسما مبنيا , (كالضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة وغيرها........................)
مثل : ( علمنا المعلمُ قيمة النجاح والتفوق ) المفعول به في الجملة السابقة هو الضمير . ( ناء المفعولين ) وهو ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
- يأتي مصدرا مؤوّلا , وهو المصدر المكون من ( أن + الفعل المضارع )
مثل: ( أنصح أن تتعلمَ علما نافعا ) فقد جاء المفعول به ( أن تتعلم ) مصدرا مؤولا لأن تقدير الكلام
( أنصح التعلمَ علما نافعا )
(س) ما الذي يجعل في الجملة مفعولا به ؟
ج ← الذي يجعل في الجملة مفعولا به عوامل عديدة منها :
- الفعل المتعدي , مثل ( كتب الطالب الدرسَ ) فقد جاءت كلمة ( الدرس ) مفعولا به للفعل المتعدي . (كتب)
- المصدر الصريح , مثل ( حبك العلمَ دافعك إلى البحث فيه ) فقد جاءت كلمة ( العلم ) مفعولا به . للمصدر الصريح ( حُبّ ).
(س) هل يأتي المفعول به في الكلام دون فعل متعد أو مصدر صريح ؟
ج ← نعم , قد يأتي المفعول به في الكلام دون أن يسبق بفعل أو مصدر , ويأتي ذلك في ثلاثة أساليب هي :
( الاختصاص – الإغراء – التحذير )
أولا أسلوب الاختصاص
تعريفه : هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير لبيان المقصود من هذا الضمير, ويسمى هذا الاسم
( مختصا ) ويعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره ( أخص )
مثل : ( نحن – الكويتيين – نشعر بالعزة والكرامة ) فكلمة ( الكويتيين ) تعرب مفعولا به لفعل محذوف
وجوبا تقديره أخص. وقد جاءت كلمة (الكويتيين)كاسم ظاهر لبيان المقصود من الضمير (نحن).
ومثل : ( علينا – المعلمين – مسؤولية إنشاء جيل صالح ) كذلك كلمة (المعلمين ) تعرب مفعول به .
ثانيا أسلوب الإغراء
تعريفه : هو أسلوب فيه حثّ على فعل أمر محبوب مقبول , وهذا الأمر المحبوب يسمى ( مغريّ به )
ويعرب مفعولا به لفعل محذوف تقديره ( الزم )
مثل : ( النجاحَ دائما في عملك ) فكلمة (النجاح) تعرب مفعولا به لفعل محذوف جوازا تقديره (الزم).
وقد جاء النجاح مغريا به لأنه أمر محبوب نحث المخاطب على تحقيقه.
ومثل : ( العلمَ , العلمَ ) فكلا الكلمتين تعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره الزم. أي اللغة العربية للصف العاشر الفصل z3lann.gifالزم العلمَ).
ومثل : ( الاجتهادَ والعملَ ) فكلمة (الاجتهاد) تعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره الزم. . وكلمة (العمل) معطوفة على الاجتهاد.
ثالثا أسلوب التحذير
تعريفه : هو أسلوب فيه تحذير من أمر مكروه , وهذا الأمر المكروه يسمى ( محذر منه ) ويعرب مفعولا به . لفعل محذوف تقديره ( احذر ).
مثل : ( التكاسلَ في العمل ) فكلمة (التكاسل) تعرب مفعولا به لفعل محذوف جوازا تقديره احذر. حيث إن
التقدير ( احذر التكاسل في العمل ) لأن التكاسل من الأمور المكروهة التي يجب أن نحذر منها.
ومثل : ( التهاونَ , التهاونَ ) فكلا الكلمتين تعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر.
ومثل : ( الكسل والإهمال ) فكلمة (الكسل) تعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر.
وكلمة (الإهمال) معطوفة على الكسل.
ومثل : ( إياكم والجهلَ ) فالمحذر منه هو ( الجهل ) ويعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر
حيث إن التقدير ( احذر إياكم واحذركم الجهلَ )
مقارنة بين الأساليب الثلاثة
البيان أسلوب الاختصاص أسلوب الإغراء أسلوب التحذير
تسمية الاسم الظاهر مختص مغريّ به محذر منه
إعراب ذلك الاسم مفعول به مفعول به مفعول به
تقدير الفعل المحذوف تقديره : اخص تقديره : الزم تقديره : احذر
حكم الحذف واجب واجب : مع التكرار والعطف
جائز : مع الإفراد واجب : مع التكرار والعطف . وإياك.
جائز : مع الإفراد.

تدريبات على المفعول به
س1- حدد المفعول به في كل جملة مما يأتي , ثم بين علامة إعرابه.
الجمــــــــــــــــلة المفعول به علامة الإعراب
إن ينصركم الله فلا غالب لكم.
من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قرب العلم المسافات بين أنحاء العالم.
رأيت الذي تفوق سعيدا بجائزته.
كرمت المدرسة المتفوقين في الفصل الدراسي الأول.
يحترم الابن البار أبويه اعترافا بحقهما عليه.
يقدر المعلم ذا الخلق الطيب من الطلاب.

س2- ضع اسما يكون منصوبا على الاختصاص في كل فراغ مما يأتي كما في المثال أ :
أ- بنا ................... تتقدم الكويت. بنا- أبناءَ الكويت – تتقدم الكويت.
ب- منا ................... من سيكون من بين العلماء.
جـ- إننا ................... نقف مع الحق.
د- علينا ................. نصرة الحق الفلسطيني.
س3- اغر صديقك إلى ( الصدق – العلم – المذاكرة ) وحذره من ( النفاق – السخرية – أصدقاء السوء ) . مع ضبط المغري به والمحذر منه كما في المثال التالي:
( الإغراء ) ( التحذير )
← الصدقَ , الصدقَ في كلامك ← إياك والنفاقَ.
← ................................................ ← ..................................................
← ............................................... ← ..................................................

س4- ( القراءة , القراءة يا شباب الأمة , فهي أول ما أمر الله به في كتابه العزيز , وإياكم والبعد عنها , وإننا – المسلمين – لن نحقق لأنفسنا العزة إلا بالقراءة والعلم ). أعرب ما تحته خط :
- القراءة / .................................................. .................................................. ................
- البعد / .................................................. .................................................. ................
- المسلمين / .................................................. .................................................. ..........
3- المفعول المطلق
تعريفه : هو مصدر من لفظ الفعل , يأتي بعد الفعل لتأكيده , أو بيان نوعه أو عدده , وهو منصوب دائما.
أمثـــــــــــــــــلة
الأمثــــــــــــــــلة المفعول المطلق نوعه إعرابه
انفتحت الكويت على العالم انفتاحا. انفتاحا مؤكد للفعل
مفعول مطلق منصوب


في الصباح تشرق الشمس إشراقا. إشراقا مؤكد للفعل
وتحبون المال حبا جما. حبا مبين للنوع
وقفت أتأمل شاطيء الكويت تأمل العاشق. تأمل مبين للنوع
يدور اللاعبون حول الملعب دورتين كاملتين. دورتين مبين للعدد
زرت صديقي ثلاث زيارات أثناء مرضه. ثلاث مبين للعدد

نستنتج من الأمثلة السابقة أن المفعول المطلق إذا لم يأتي بعده وصف يحدده فهو ( مؤكد للفعل ) , أما إذا
جاء بعده وصف أو تحديد فهو ( مبين للنوع ) , وإذا كان محددا لعدد مرات حدوث الفعل فهو ( مبين للعدد).
ما ينوب عن المفعول المطلق
قد لا يأتي في الكلام مفعول مطلق من نفس حروف فعله كما بينا , ولكن يأتي بلفظ مختلف عن لفظ الفعل
لوجود علاقة معينة بين هذا اللفظ وبين الفعل , ويؤدي نفس معنى المفعول المطلق, ولذلك نسمى هذا اللفظ
(نائب عن المفعول المطلق)
ومن هذه الألفاظ التي تنوب عن المفعول المطلق :
الأمثـــــــــــــــــلة النائب عن المفعول المطلق الســــبـب الإعراب
شعرت كلَ الشعور بالراحة. كل لأنه مضاف لمصدر الفعل نائب عن المفعول المطلق منصوب
تخلصت بعض التخلص من الكسل. بعض لأنه مضاف لمصدر الفعل
انطلقت إلى عملي سريعاً. سريعا لأنه صفة للمفعول المطلق المحذوف (انطلاقا)
خرجت إلى الخليج عشرات المرات. عشرات لأنه اسم عدد مضاف لمصدر
لقد عشقت الخليج حبا. حبا لأنه مرادف للمفعول المطلق (عشقا)
أحبته ذلك الحب لأنه يستحق. ذلك لأنه اسم إشارة يشير إلى مصدر
أديت أداء لم يؤده غيري. الضمير في (يؤده) لأنه يعود على مصدر
تدريبــــــــــات
س1- ( اهتمت المدرسة اهتماما كبيرا بتوفير وسائل الراحة للطلاب , ليجتهدوا كل الاجتهاد في الدراسة. )
أخرج من الجملة السابقة ما يأتي:
- مفعولا مطلقا وبين نوعه.............................................. .........................
- نائب عن المفعول المطلق واضبطه............................................ ...............
س2- حدد المفعول المطلق في كل جملة مما يأتي , مبينا نوعه:
الجمـــــــــــــــــــــــــــــــــلة المفعول المطلق نوعه
أ - تقذف البراكين الحمم قذفا مستمرا.
ب - اسع إلى المجد سعيا.
جـ - خطا البطل في بداية السباق أربع خطوات.

س3- أكمل كل جملة حسب المطلوب أمامها:
- نحب الكويت................................. (مفعول مطلق مبين للنوع)
- نصلي في اليوم والليلة..................... (مفعول مطلق مبين للعدد)
- تبعدنا الصلاة عن المنكر والفحشاء......... (مفعول مطلق مؤكد للفعل )
س4- بين ما ينوب عن المفعول المطلق فيما يأتي:
- فلا تميلوا كل الميل. .................................................. ..
- واذكروا الله كثيرا. .................................................. ..
- اعترف المتهم بذنبه إقرارا. .................................................. ...
- فهمت الموضوع بعض الفهم. .................................................. ...
( الإجــــابـــــات )
س1- أ - (اهتماما ) ونوعه (مبين للنوع) ب - ( كل ) ضبطه الفتحة الظاهرة
س2- أ – (قذفا) مبين للنوع ب - (سعيا) مؤكد للفعل جـ - (أربع) مبين للعدد
س3- أ- حبا شديدا ب- خمس صلوات جـ - إبعادا
س4- أ- كل ب- كثيرا جـ - إقرارا د – بعض

4- المفـــــــــــــعول له
تعريفه هو اسم منصوب يأتي في الجملة الفعلية لبيان سبب حدوث الفعل , ويسمى (مفعول لأجله).
أمثــــــــــــلة
الأمثـــــــــــــــــــــــــــــلة المفعول له إعرابه
من الناس من طيع الله رغبة في ثوابه. رغبة مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ومنهم من يطيع الله إجلالا وتعظيما لوجهه الكريم إجلالا
يهتم الطلاب الأذكياء بالتعليم إيمانا بقيمته. إيمانا
يجب على شبابنا عدم التدخين حفاظا على صحتهم. حفاظا

يتضح من الجدول السابق أن الكلمات ( رغبة- إجلالا- إيمانا- حفاظا ) جاءت كل منها لبيان سبب ما قبلها
ولذلك أعربت مفعولا له منصوب .
تدريبــــــــــــــات
س1- ضع خطا تحت كل اسم وقع مفعولا له فيما يأتي:
- ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق.
- يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت.
- يدعون ربهم خوفا وطمعا.
- توزع الجوائز تكريما للفائقين.
س2 – أكمل كل جملة مما يأتي بمفعول له مناسب:
- وقفت للمعلم........................... – أحافظ على الصلاة..............................
- أصل الرحم........................... – أحافظ على ممارسة الرياضة....................
س3- أجب على كل سؤال مما يأتي بمفعول له مناسب كما في المثال :
- لمَ تجتهد في دراستك ؟ أجتهد في دراستي تحقيقا للتفوق.
- لماذا يكثر الكويتيون من السفر؟ .................................................. ...
- لم تحرص الأسرة على تربية أبنائها ؟ .................................................. ...

فنــــــــون البـــــلاغــــة
تذكير بما سبق دراسته
درسنا في فنون البلاغة خلال الفصل الأول مجموعة من الدروس البلاغية نعرضها بشكل مختصر في
السطور التالية كي نتذكرها حيث أن قواعد البلاغة هي قواعد تراكمية مثلها مثل القواعد النحوية.
1- التشبيـــــه
تعريفه : هو عقد مماثلة بين شيئين في صفة معينة.
أركانه : - مشبه - مشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه
أنواعه :
أ‌- تشبيه تام (مفصل مرسل) وهو ما ذكرت فيه الأركان الأربعة. مثل ( محمد كالأسد في شجاعته )
ب‌- تشبيه مجمل مرسل : وهو ما حذف منه وجه الشبه. مثل ( محمد كالأسد )
ت‌- تشبيه مفصل مؤكد : وهو ما حذف منه أداة التشبيه. مثل ( محمد أسد في شجاعته )
ث‌- تشبيه بليغ : وهو ما حذف من وجه الشبه وأداة التشبيه. مثل ( محمد أسد )
ج‌- تشبيه تمثيلي : وهو ما كان فيه المشبه والمشبه به مكونين من عدة صور.
مثل ( هذه الفتاة بين زميلاتها في الصف كالقمر بين النجوم في السماء )
ح‌- تشبيه ضمني : وهو تشبيه حال المشبه بحال المشبه به ضمن الكلام وليس بصورة ظاهرة مباشرة.
وهذا التشبيه لا يأتي إلا في الشعر. كقول المتنبي:
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
فقد شبه الشاعر حال من يقبل الذل والهوان بحال الميت الذي لا يشعر بالألم.
************************************************** ***********
2- الاستعارة
تعريفها : هي استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة. أو هي تشبيه بليغ حُذف أحد طرفيه
أنواعها :
أ‌- الاستعارة المكنية : وهي التي يذكر فيها المشبه ويحذف المشبه به ولكن يوجد صفة من صفاته أو شيء
من لوازمه. مثل ( هجم محمد على أعدائه يعلو زئيره ) فقد شبهنا محمد بالأسد وحذفنا الأسد(مشبه به) ولكن
بقيت صفة له وهي الزئير.
ب- الاستعارة التصريحية : وهي التي نصرح فيها بالمشبه به ونحذف المشبه .
مثل ( رأيت زهرة تحملها أمها ) فقد شبهنا الطفلة وهي محذوفة بالزهرة.
************************************************** ***********
3- الكنــــايـــــة
تعريفها : هي إطلاق اللفظ وإرادة لازم معناه مع جواز المعنى الأصلي. أي أننا نعبر بلفظ أو تعبير معين
له معنى معروف , ولكننا لا نريد هذا المعنى , وإنما نريد ما يترتب عليه.
مثل ( هذا الرجل بابه مفتوح ) فإننا لا نقصد أن نخبر بأن باب بيته مفتوح (وهو معنى صحيح)
ولكن نقصد ما يلزم هذا المعنى أو ما يترتب عليه وهو ( الكرم ).
أنواعها :
أ‌- كناية عن صفة . مثل ( قابلت فلانا فلّوى عنقه ) فيها كناية عن صفة التجاهل والإعراض.
ب- كناية عن موصوف. مثل ( جلست مع أبناء النيل ) فيها كناية عن موصوف وهم المصريون.
جـ - كناية عن نسبة. مثل ( أينما سرت في الكويت تجد الكرم ) فيها كناية عن نسبة الكرم لأهل الكويت.
************************************************** ****************************
الدروس الجديدة المقررة في الفصل الدراسي الثاني
الاستعارة التمثيلية
تعريفها : هي نفس الاستعارة المكنية والتصريحية من حيث التعريف ( استعمال اللفظ في غير ما وضع له )
وهي نفس الاستعارة التصريحية من حيث التركيب حيث أن المشبه محذوف فيها ومصرح بالمشبه
به , ولكن الاختلاف بينها وبين الاستعارة التصريحية هو أن المشبه به في الاستعارة التصريحية
لفظ مفرد , أما في الاستعارة التمثيلية فإن المشبه به هيئة منتزعة من عدة صور.
أمثلة :
أ – قال المتنبي : ومن يك ذا فم مرٍّ مريض يجد مرًّ به الماء الزلالا
فقد شبه الشاعر حال من يعيب شعره وينتقص من قدره مع أن العيب فيه هو (وهو محذوف) بحال من
يدعي مرارة الماء ولكن المرارة في فمه هو وليس في الماء. ونحن نستعير هذا البيت ونقوله في كل حال , يشبه الحال الذي قصده الشاعر.

ب – قال الشاعر : ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
فقد شبه الشاعر حال كل من يمتلك شيئا بلا تعب ثم يفرط فيه بلا أسف عليه (وهو محذوف ) بحال
من امتلك بلادا بغير حرب وعناء وبالتالي لو طلب منه تسليم هذه البلاد سيسلمها لأنه لم يتعب فيها.
جـ - قال الشاعر: إذا ما الجرح رمّ على فساد بين فيه إهمال الطبيب
هذا البيت استعارة تمثيلية يشبه حال من يتغاضى عن الأخطاء ولا يصححها فيضر المجتمع كله , بحال الطبيب المهمل الذي لا يتقن عمله ويترك الجروح فاسدة , فيبقى الأثر والألم بل وقد يزداد ويضر الجسم كله.

د – قال الشاعر: ومن يجعل الضرغام للصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا
هذا البيت استعارة تمثيلية يشبه حال من يستقوي بغيره في الاعتداء على الناس لضعف في نفسه ثم ينقلب عليه هذا القوي ويفتك به , بحال الذي يستعين بالأسد في صيد الحيوانات الضعيفة فسيأتي اليوم الذي يصيده الأسد من بين ما يصيد.

** وللعرب العديد من الأمثال المشهورة منها ما له قصة حقيقية , ومنها ما له قصة خيالية , ولكل مثل دلالة
معينة. ونحن نستخدم هذه الأمثال في كلامنا حينما يكون الحال يشبه قصة هذا المثل.
ومن هذه الأمثال:
- ( كيف أعاودك وهذا أثر فأسك ) نستعير هذا المثل كاستعارة تمثيلية لكل من نتعود منه الغدر والخيانة.
- (وقطعت جُهيزة قول كل خطيب)نستعير هذا المثل لكل من يأتي بالخبر الفاصل والقرار الحاسم بعد خلاف.
- ( ما أنا بحاطب ليل ) نستعير هذا المثل لكل من يحاول فعل الشيء في الوقت غير المناسب.
- ( قبل الرماء تملأ الكنائن ) نستعير هذا المثل لكل من يشرع في عمل دون أن يستعد له.
************************************************** *******
تدريبـــــــــــــات
س1- حدد نوع كلّ صورة من الصّور الآتية:
- {وأحيط بثمره فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها}. (........................................)
- أنت كالشمس في الضياء. (........................................)
- {كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظّلمات إلى النور}. (........................................)
- الزهر يبتسم في فصل الربيع. (.......................................)
- {ويوم يعضّ الظالم على يديه}. (........................................)
- العالم سراج أمّته. (.......................................)
- {إذا زلزلت الأرض زلزالها}. (.......................................)
س2- صل كلّ صورة بمسمّاها :
- كأنّ أخــــلاقـــك في لطفــــها ورقة فيها نسيم الصباح ( تشبيه ضمني )
- فإن تفق الأنـــام وأنـت منــهم فإنّ المسك بعض دم الغزال ( استعارة مكنية )
- قوم ترى أرماحهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان ( تشبيه مفصل مرسل)
- وإذا المنيــّــة أنشبت أظفارها ألفيت كلّ تميمة لا تنفع ( استعارة تصريحية )
- ياأيها السيف المجـرّد في الفلا يكسو السيوف على الزمان مضاء ( كناية عن القلوب )
س3- وضّح نوع الكناية وسرّ جمالها فيما يأتي :
- ( قابلت فلانا فلوّى عنقه ) .................................................. ................................
- ( واجهته بالحق فاحمرّ وجهه ) .................................................. ................................
- { وله الجوار في البحر كالأعلام } .................................................. ..............................
- ( الخيل معقود بنواصيها الخير ) .................................................. ...............................
س4- بيّن ما الذي أفادته كلّ صورة من الصور الآتية ؟
- { فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } .................................................. .................................................. ...................................
- الناس كأسنان المشط. .................................................. .................................................. ....................................
- {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كلّ البسط } .................................................. .................................................. ....................................
- { هو الذي خلقكم من نفس واحدة } .................................................. .................................................. ...................................
************************************************** ******************






المجال : القراءة لتأييد فكرة أو الرد عليها
الإســــــلام والكـــبت
س1 ـ ما الاتهام الذي وجهه علماء النفس الغربيون للإسلام ؟ وما الحجة التي استندوا إليها ؟
ج ← الاتهام : هو إن الإسلام يكبت النشاط الحيوي للإنسان وينكد عليه حياته فيصاب بالاضطرابات النفسية.
. الحجة : أن أوربا ظلت غارقة في الظلام طيلة تمسكها بالدين ولما تحررت من الدين تقدمت وسبقت.
س2 ـ بم ردّ الكاتب على الاتهام السابق ؟ وما الدليل الذي ساقه ؟
ج ← كان ردّ الكاتب بأنه لا يوجد دين مثل الإسلام في الاعتراف بالدوافع الفطرية للإنسان وتنظيف مكانها
في الفكر والشعور. وقد ساق لنا الكاتب دليلا من القرآن وهو قوله تعالى : { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ
الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ والْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ
وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ } آل عمران14
س3 ـ كيف استطاع الإسلام أن يوفّق بين إشباع الإنسان لشهواته وبين ابتعاده عن الوقوع في الذنوب ؟
ج ← أباح الإسلام للإنسان أن يشبع شهواته مادام لا يغضب الله , وبشرط ألّا يجعل الشهوات تتحكم فيه
وذلك حتى لا تستنفد هذه الشهوات طاقات الإنسان.
س4 ـ الاستغراق في الشهوات يصيب حياة الفرد والمجتمع بالضرر. وضح ذلك.
ج ← الضرر الواقع على الفرد : ـ إفناء طاقاته الحيوية قبل موعدها الطبيعي.
ـ تحكم الشهوات فيه بحيث تصبح شغله الشاغل.
ـ تصبح الشهوات بعد فترة مصدر عذاب وألم.
الضرر الواقع على المجتمع :
ـ تحطيم كيان الأسرة ، وفك روابط المجتمع و تأخره عن بقية المجتمعات ثقافيا واقتصاديا وعلميا..
س5 ـ لماذا لا يصاب المسلم بالكبت ؟
ج ← لأن المسلم إذا أراد إشباع شهوة معينة ورأى أن الدين يعارض إشباع هذه الشهوة لفترة معينة، فإنه
يؤجل هذا الإشباع حتى يأتي موعده الذي يرتضيه الدين. وهذا التأجيل يكون بإرادته ووعيه لذلك لا
يصاب بالكبت . وفي نفس الوقت لو أغراه الشيطان وأوقعه في الخطيئة فإنه يتوب إلى الله لأنه
يعلم أن الله غفور رحيم.

س6 ـ ما الفرق بين كبت المشاعر وبين تعليقها ؟
ج ← الكبت : يكون باستقذار الشهوة والامتناع عنها في اللاشعور، وهو يولد الاضطرابات النفسية والعصبية.
. التعلق : يكون بتأجيل الشهوة شعوريا إلى وقتها المناسب ، وهذا التعليق لا يرهق الأعصاب.
س7 ـ ما العلاقة بين ضبط الشهوات وبين تقدم الأمم ؟
ج ← لقد رصد التاريخ في الإسلام وفي غير الإسلام أنه ما من أمة استطاعت أن تحافظ على كيانها وهى
عاجزة عن ضبط شهواتها. وما من أمة ثبتت في الصراع الدولي إلّا كان أهلها مدربين على المشقات.
س8 ـ وضح حكمة الصوم في الإسلام ، وموقف الشيوعيين الروس منه ؟
ج ← فرض الله الصوم على أمة الإسلام لأن فيه تدريب للنفس على تحمل المشاق والتحكم في الشهوات. وقد
وقف الشيوعيون من الصوم موقفا معارضا لأنهم يجهلون الحكمة منه، بالرغم أنهم لم ينتصروا في معركة
( ستالنجراد ) إلّا بالصوم وضبط الشهوات وكان ذلك بأمر من الدولة الروسية.
س9 ـ بم تفسر تطاول علماء الغرب على الإسلام واتهامه بما ليس فيه ؟
ج ← ـ جهلهم بحكمة الإسلام وآدابه وشرائعه وأحكامه.
ـ تعصبهم الأعمى لأديانهم جعلهم يكرهون الإسلام ويتهمونه بما ليس فيه.
ـ هدفهم في تشويه صورة الإسلام لزعزعة الإيمان في نفوس أبنائه

الثروة اللغوية
الكلمـــــــــــة معنـــــــــــــاهـــــــــا الكلمـــــــــة معنــــــــــــاهـــــــــا
يكـبـــــــــت يحبس ويمنع x يفرّغ خطايــــــــــــا ذنـــــــــــــــــوب م ( خطيئة )
نبــــــــــــــذت طرحــــت وتركــــــت تكبـــــــــــــلوا تقيـــــــــــــــــــــــدواx تحرروا
الانتكــــــاس الرجوع إلى المرض بعد الشفاء استقــذار الشيء القرف منه وكراهيته
قسطــــــــــــــا قدرا ونصيبــــــا ج ( أقساط ) إرجــــــــــاء تأجيـــــــل وتأخــــير x إسراع
المتحللــــون الذين تحللوا من أحكام الدين الســـخــــــف ضعف العقل وغياب الحكمة
استنفاد الطاقات استهلاكها وتضييعها x المحافظة عليها رحـــــــــاب أماكن واسعة م ( رحب)
العــــــــــوامّ الناس البسطاء م (العامة ) التنـــــــديد التصريح بعيوب الآخرين x الإشادة
المسومــــــة الخيول المدربة المرسلة للقتال وعليها فرسانها عــــاكـــــف مقيم على الشيء متفرغ له
التذوق الفني
من الأساليب :
ـ ( انظروا ماذا قال علماء النفس الغربيون عن الإسلام؟ ) ←أمر واستفهام غرضهما التعجب والاستنكار
والسخرية ممـا قيل في حق الإسلام.
ـ ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ؟) ← أمر واستفهام غرضهما الاستنكار.
ـ ( ما الإنسان بلا ضوابط ؟) ← استفهام غرضه النفي.
ـ ( فهل بعد ذلك شك في عفو الله ومغفرته ؟) ← استفهام غرضه النفي.
ـ ( أتريدون أن تكبلوا المشاعر التي أطلقناها ؟) ← استفهام غرضه التعجب والاستنكار.
من الصور الخيالية :
ـ ( ظلت أوربا غارقة في الظلام ) ← استعارتان مكنيتان حيث شبه أوربا بالإنسان الغارق وشبه الظلام
بالبحر وهما توحيان بالتمادي في التخلف والجهل. ( في الظلام ) استعارة تصريحية حيث شبه الجهل . بالظلام.
ـ ( أتريدون أن تكبلوا المشاعر ) ← استعارة مكنية حيث شبه المشاعر بكائن حي يقد.
ـ ( مطاردتهم بشبح الخطيئة ) ← تشبيه بليغ حيث شبه الخطيئة بالشبح مما يوحي بالخوف من الوقوع فيها.
ـ ( والذي نفسي بيده ) ← كناية عن موصوف وهو الله عز وجل.
ـ ( فلما نبذت قيود الدين ) ← استعارة تصريحية حيث شبه أحكام الدين بالقيود وهى توحي بالجهل.
- ( تصبح الشهوات جوعة لا تشبع ) ← استعارة مكنية حيث شبه الشهوات بكائن حي يجوع , وهي توحي
بمدى سيطرة الشهوة على صاحبها.
- ( نعم , لا يبيح الإسلام للناس أن يهبطوا لعالم الحيوان ) ← كناية عن ارتقاء الإسلام بالنفس الإسلامية. . .
من المحسنات البديعية :
ـ ( يحللون ـ يحرمون ) ← طباق بالإيجاب يبين التخبط الذي عليه الغرب المشرك.
ـ ( الهبوط ـ الانتكاس ) ← ترادف يقوي المعنى.
************************************************** ****************


المجال : قراءة للاستنتاج وإدراك ما بين السطور
الحضارة والأخلاق
س1- حدد مفهوم الحضارة بشكل عام .
ج ← هى مجموعة من العناصر والمقومات المعنوية والمادية تتوافر لدى الشعوب, وترتفع بها في الحياة . إلى أعلى درجات الرقي الإنساني.
س2- حدد مفهوم الحضارة في الإسلام .
ج ← الحضارة في الإسلام تعني حضارة العقل والفكر والقلب والضمير ، فهي بناء معنوي قبل أن تكون . بناء ماديا , وهى قائمة على الإيمان بالله والخلق القويم.
س3- ما علاقة الحضارة بالأخلاق ؟
ج ← كل حضارة لها أسس تقوم عليها, والأخلاق هى أهم هذه الأسس ، وحضارة بدون أخلاق تتكئ عليها . سرعان ما تتهدم وتتقوض وتتلاشى مع مرور الزمان.
س4- ما الذي دفع الكاتب لكتابة هذا الموضوع ؟
ج← هو حرصه على تبصير الأمة بواقعها الحضاري, وبيان المفهوم الحقيقي للحضارة ، والرد على . المنخدعين بحضاراتهم المادية, وتوعية المنبهرين بتلك الحضارات الزائفة.
س5- ما أهم القيم المستفادة من هذا الموضوع ؟
ج ← - الحرص على بناء العقول والتمسك بالأخلاق الفاضلة .
- التمسك بمبادئ الدين الإسلامي. - الحرص على بناء الإنسان ماديا ومعنويا
س6- وضح رأي الكاتب في الحضارة التي تقوم على أنقاض الشعوب.
ج ← يرى الكاتب أنها حضارة زائفة سرعان ما تتهدم وتنهار لأنها لا تقوم على أساس من الأخلاق.
س7- قال الكاتب: إن هناك أقواما تدعي التحضر وتزعم أنها أصحاب حضارة. فمن يقصد ؟
ج ← يقصد تلك الدول المتقدمة علميا وتكنولوجيا والتي تعتقد أن تقدمها العلمي هو دليل حضارتها , مع . أنها تستخدم هذا العلم وذاك التقدم لظلم الضعفاء وترويع الآمنين وسلب أقواتهم كاليهود وأعوانهم. . كذلك يقصد ذلك الذي يغتصب أرض غيره ليصنع حضارته عليها كما فعل المعتدي العراقي سابقا.
س8- لماذا ينتقد الكاتب كل من يدّعون الحضارة؟
ج ← ينتقد الكاتب الذين يدعون الحضارة لأنهم لا يملكون جوهر هذه الحضارة وهو الأخلاق, بدليل . اعتدائهم على الضعفاء , وتدميرهم للبشرية باختراع الأسلحة الفتاكة, وهذا تناقض يثبت كذبهم وخداعهم .
س9- ماذا نستنتج من قراءتنا الواعية لهذا الموضوع ؟ ج← نستنتج أن هناك فارقا كبيرا بين الحضارة الإسلامية والحضارات الأخرى يتمثل في :
الحضارة الإسلامية : هى حضارة حقيقية خالدة لأنها قامت على أساسين رئيسين هما : . . أساس معنوي , يشمل أصالة القيم وسمو الأخلاق وسلامة العقل والتفكير ونقاء الضمير وصفاء القلب. . وأساس مادي , يشمل العمل والبناء والعلم النافع للبشرية وتعمير الأرض.
أما الحضارات الأخرى : فهى حضارات زائفة فانية لأنها قامت على أساس واحد وهو الأساس المادي . . المتمثل في العمل والإنتاج وتجاهلت الأخلاق والقيم , فهى حضارات قامت للبطش والإرهاب والتمييز . والعنصرية , وسلب الحقوق من أصحابها.

الثروة اللغوي
الكلـــمة معنــــــاها الكلـــمة معنـــــاها
أنقاض بقايا الشيء المتهدم م (نقض) تتقوض تتهدم وتضعف × تقوى
قابع جالس في مكانه حضيض أسفل كل شيء × أعلى
تهفو نفسه تحن وتميل × تكره مندثرة منقرضة ومنتهية
بهارج مفاتن ومخادع م (بهرج) ركام كل كثيب أو كومة من تراب ونحوه
خضم الأوهام عمقها وداخلها تحريف تزييف وتغيير
يزدري يحتقر × يعظم يجلو الشيء يظهره ويوضحه
الدسائس المكائد م ( دسيسة , مكيدة) الخبط واللبط العشوائية والفوضى
الدنايا النقائص م( الدنية , النقيصة) رفع عقيرته أعلى صوته ج ( عقائر)
الشوائب كل ما يعكر صفو الأشياء م(شائبة) لا تمت إليه لا تتصل به

التذوق الفني
من الأساليب البلاغية :
- ( ما قيمة العقل العلمية إن فقد القيم الروحية ) ← استفهام يفيد النفي.
- ( هل قام من يجلو الحقيقة ويقرب مفهوم الحضارة للناس ) ← استفهام يفيد التمني.
- ( أين حضارة الإسلام من حضارة القبور والمعابد ) ← استفهام غرضه الاستبعاد وإظهار الفارق . الكبير بين الحضارة الإسلامية وغيرها من الحضارات.
من الصــور الخيالية:
- (ينزع ما في القلوب من غل) ← استعارة مكنية , حيث شبه الغل بشيء مادي ينزع ويرمى.
- (شأنه شأن الذين يقفزون فوق حيطان لا يدرون ما وراءها ) ← تشبيه تمثيلي , حيث يشبه من يريد . بناء حضارة بغير أخلاق ولا علم كمن يقفز فوق حائط ولا يدري ما وراءه من حطام .
- ( ينقي العقول من الخرافات ) ← استعارة مكنية , حيث شبه الخرافات بآفات تضر العقول.
من المحسنات البديعية:
- (الخبط واللبط) ← ( جناس ناقص ) محسن بديعي لفظي يعطي الكلام جرسا موسيقيا .
- (الأسياد والعبيد) ←( تضاد) محسن بديعي معنوي يظهر المعنى ويوضحه .
*************************************************

إلى اللقاء مع دروس الفترة الرابعة
أ / رشـدي علـوانـي











المجال :الأدب دليل التواصل الروحي
قصيدة عتــــــــــاب لابن الرومي
موضوع الأبيات : تقديم بعض النصائح للصديق ، وتبصيره ببعض عيوبه حرصا على صداقته ومودته .
مناقشة الأبيات
س1 كيف عبر النص على أن الأدب دليل التواصل الروحي؟
ج ← النص يلقي الضوء على العلاقة بين الأصدقاء ، ويوضح أن من واجب الصديق التواصل مع أصدقائه . ومشاركتهم الأفراح والأحزان وعدم التخلي عنهم
س2 اشتمل هذا النص على ثلاث فكر رئيسة وضحها.
ج ← * الصديق الحق يظهر وقت الشدة.
* بالصدق والوفاء يكتسب الإنسان محبة الأصدقاء.
* على الصديق المخلص أن يبصّر صديقه بعيوبه حفاظا على مودته.
س3 ما المشاعر والأحاسيس التي تظهر في معاني الأبيات ؟
ج ← * الأسف على الصديق الذي يتخلى عن صديقه وقت الشدة.
* كره الغرور والتعالي والجفاء بين الأصدقاء.
* الود إلى الصديق عند معاتبته . * حب الإخلاص والوفاء والصدق.
س4 ما أهم القيم الخلقية والسلوكية التي نستخلصها من الأبيات؟
ج ← * التسامح مع الأصدقاء حتى لو بدر منهم بعض الأخطاء.
* الإخلاص والمكاشفة في التعامل مع الناس.
* المبادرة بمساعدة الأصدقاء والتضامن معهم. * الوفاء بالوعد وعدم إخلافه.
س5 اذكر الهفوات التي ارتكبها الصديق في حق الشاعر؟
ج ← * تخلى عنه عندما كان في حاجة لمساعدته. * وعده بالعطاء ثم اخلف وعده.
* ابتعد عنه في محنته هجرا وجفاء.
س6 اذكر صفات التواصل الروحي بين الأصدقاء. ثم بين متى تتوافر هذه الصفات؟
ج ← الصفات هي : [الصدق ـ الإخلاص ـ الوفاء ـ التسامح ـ النصح ـ العطاء ـ الإيثار ـ المكاشفة]
وتتوافر هذه الصفات بين الأصدقاء عندما تكون الصداقة قائمة على الحب في الله والإخلاص.
س7 بم قابل الشاعر جفاء صديقه ؟ ولماذا مال إلى الهدوء في آخر القصيدة؟
ج ← قابل جفاء صديقه بالمكاشفة والعتاب الهادئ الذي لا يفسد المودة بينهما.
وسبب ميله للهدوء في آخر القصيدة هو حرصه على صديقه ومحافظته على صداقته.
س8 سوء تصرف المرء مع الناس له أثر سيء في علاقته بهم. وضح ذلك من خلال فهمك للأبيات .
ج ← نعم , فسوء تصرف الصديق قلل من مكانته بين الناس وأحطت من قدره , وأغضبت أصدقاءه منه.
س9 الشاعر طيب الخلق متسامح مع الناس ومع الأصدقاء. بم تستدل على ذلك من الأبيات ؟
ج ← استدل على ذلك بقول الشاعر : ( لا أجازيك من غرورك إياي غرورا وقيت سوء الجزاء )

الثروة اللغوية
الكلمــــــة معنــــــــــــــــاها الكلمـــــــــة معنــــــــــــــاها
هفوات سقطات وصغائر م (هفوة) برهة فترة من الوقت ج (بره )
لا أجازيك لا أحاسبك الإغضاء عدم البصر
الأقذاء ما تفرزه العين م (القذي) ذرا العلياء قمم المجد والفخار م (ذروة)
المحامد المكارم م (محمدة) الخلاف شجر الصفصاف
صفاء نقاء × تعكر وتكدر يأبى يرفض × يرضى
مخبوره معلونه وما يظهره من الكلام جفاء خصام وعدواة × محبة وقرب
لبانة حاجة ج (لبان) لا أسوم عتابي لا أسوقه ، لا أقدمه
الأكفاء المتماثلون في الكفاءة م (كفء) الأخلاء الأصدقاء م (الخلُ)

التذوق الفني
أولا الصور البيانية
1 ـ (كشفت منك حاجتي هفوات) ← استعارة مكنية حيث شبه الهفوات بشيء مادي يكشف وهي تفيد . التجسيم.
2 ـ (غطيت برهة بحسن اللقاء) ← استعارة مكنية حيث شبه حسن اللقاء بساتر يغطي ، وهي تبين
. التظاهر الخادع بالصداقة عند البعض.
3 ـ (أنت عيني) ← تشبيه بليغ يشبه الصديق بالعين دلالة على أهمية الصديق.
4 ـ (وليس من حق عيني غضُ أجفانها على الأقذاء) ← تشبيه تمثيلي يبين مكانة الصديق.
5 ـ (فغدا كالخلاف يورق للعين) ← تشبيه مفصل مرسل , فيه لوم للصديق على عدم الوفاء بالوعد.
6 ـ (لا يشتري جميل الثناء ـ لا يكسب المحامد ) ← استعارتان مكنيتان تدلان على علو قيمة الثناء والحمد.
ثانيا المحسنات البديعية
1 ـ (غطيت ـ كشفت) (راحة ـ عناء) ← طباق موجب وهو محسن معنوي يبرز المعني ويوضحه.
2 ـ (أين عهد ذاك الإخاء ـ أين ما كان بيننا من صفاء) ← بين الفاصلتين سجع ’ وهو محسن لفظي . يحدث جرسا موسيقيا.
3 ـ (لم أكن سيئ الظن ـ أسيئ الظنون) ← طباق سالب , وهو محسن معنوي يوضح المعنى.
ثالثا من الأساليب والتعبيرات البلاغية
1 ـ (أنا المرء لا أسوم عتابي إلا صفوة الأصفياء) ← تعبير مؤكد بالنفي والاستثناء , ويوحي بحب
. الشاعر لصديقه رغم أخطائه.
2 ـ (تركتني ـ ولم أكن سيئ الظن ـ أسيئ الظنون ) ← الجملة الاعتراضية تفيد الاحتراس من الفهم الخطأ.
3 - ( يا أخي ) ← أسلوب نداء غرضه إظهار المحبة والأخوة للصديق.
4 ـ ( أين عهد ذاك الإخاء ـ أين ما كان بيننا من صفاء ـ أين مصداق شاهد كان يحكي ) ← أساليب
. استفهام , الغرض منها التحسر على ضياع الصداقة وتمني رجوعها.

5 - (أفلا كان منك ردٌ جميل) ← استفهام منفي غرضه التمني.
6 - (وقيت سوء الجزاء) ← أسلوب أمر يفيد الدعاء ويدل على حسن خلق الشاعر.

تــــــدريب
يا أخي أين عهـــد ذاك الإخـــــاء أين ما كان بيننــــــا من صفـــــــاء
أين مصـــداق شاهد كان يحكـــي أنك المخلـــــص الصحيح الإخــــاء
كشفت منك حاجتي هفـــــــــوات غطيـــــت برهـــــــة بحسن اللقــاء
تركتني ـ ولم أكن ســيئ الظـــن ـ أسيــــئ الظنـــــون بالأصدقــــــاء
أ ـ ما الفكرة التي تعبر عنها الأبيات ؟
.................................................. .................................................. ...........
ب ـ ما الشعور المسيطر على الشاعر فيها ؟
.................................................. .................................................. .........
جـ - كان لتصرفات الصديق أثر سيء في نفس الشاعر. وضح ذلك.
.................................................. .................................................. .............
د – حدد معنى كلمة ( العهد ) في كل جملة في (أ) بما يناسبها من المعاني في (ب):
- شعب الكويت على عهد بما حدث لها. يمين وميثاق
- أوفى الأبناء بعهد أبيهم بعد موته. علم ومعرفة
- أقسم بعهد الله أن ألتزم الصدق في كلامي. زمان وفترة
- أين عهد ذاك الإخاء ؟ وصية
هـ ـ ( أين عهد ذاك الإخاء ؟ ) ما نوع هذا الأسلوب ؟ وما غرضه البلاغي ؟
.................................................. .................................................. ................
و ـ ( كشفت منك حاجتي هفوات ) في هذا التعبير صورة خيالية هي...............
- استعارة مكنية
- استعارة تصريحية
- استعارة تمثيلية
ز ـ حدد محسنا بديعيا في البيت الثالث............................................ ................................
حـ ـ العتاب لا يفسد للود قضية , والشاعر لا يعاتب إلا صفوة أصدقائه. اكتب بيتين يدلان على هذا المعنى.
.................................................. .................................................. ................
.................................................. .................................................. ................



دور المرأة في أحداث الهجرة
المجال قراءة للتمكن في مجال معين
المناقشة
س1- إن التاريخ لا يزال يحفظ للمرأة المسلمة مآثرها , ومازال يذكر بطولاتها بالفخر والاعتزاز.
أ – اذكر بعض الشخصيات النسائية اللائي جاهدن في سبيل نشر الإسلام.
ب – علام يدل تكريم التاريخ لهذه الشخصيات الرائدة ؟
ج ← أ – من هذه الشخصيات : ( خديجة بنت خويلد – فاطمة بنت أسد – أم سلمة – عائشة بنت أبي بكر – . أسماء بنت أبي بكر – سمية أم عمار بن ياسر – رقيقة بنت أبي صيفي............)
ب – وتكريم التاريخ لهؤلاء وغيرهن يدل على عظمة ما قمن به من أعمال وبطولات في سبيل نشر . الإسلام والدفاع عن الدعوة.
س2- ما القضية الأساسية التي تناقشها الكاتبة قي هذا الموضوع ؟
ج ← تناقش الكاتبة قضية عظمة دور المرأة في الحياة , وأن دورها لا يقل أهمية عن دور الرجل , مستدلة
على ذلك بما قامت به المرأة من بطولات في أحداث هجرة النبي ().
س3- مَن الشخصيتان اللتان ذكرتهما الكاتبة ؟ وما الدور الذي قامت به كل منهما ؟
ج ← * الشخصية الأولى : ( رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف )
دورها في الهجرة : هي التي أخبرت الرسول () بالمؤامرة التي دبرها كفار قريش في دار الندوة . واتفاقهم على أن يضربوه ضربة رجل واحد.
* الشخصية الثانية : ( أسماء بنت أبي بكر الصديق )
دورها في الهجرة : هي التي كانت تذهب كل مساء بالطعام والشراب للنبي () وهو في غار ثور . بصحبة أبيها الصديق () , وكانت تخبرهما بكل ما سمعته من أخبار قريش.
س4- ضربت رقيقة وأسماء أروع المثل في شجاعة المرأة المسلمة وقوة إيمانها. دلل على ذلك.
ج ← رقيقة : بدليل عدم خوفها من ابنها المشرك وتوصيلها خبر المؤامرة للرسول ().
أسماء : بدليل عدم خوفها من أبي جهل عندما قابلها وهي في طريقها للنبي , وسألها أين تذهب؟ فلم تجبه . ولطمها على وجهها لطمة أطارت قرطها , فلم تضعف ولم تتكلم بكلمة واحدة وتحملت الضرب
. والإهانة دفاعا عن رسول الله ().
س5- هات من الموضوع ما يدل على تقدير الرسول () للمرأة , وثقته برأيها وكلامها.
ج ← الدليل هو عدم تردد النبي في تصديق ما أخبرته به رقيقة , واستماعه لنصيحتها بترك مكة خاصة وأن . كلامها جاء متوافقا مع ما أوحى الله إليه به من أمر الهجرة.
س6- ما اللقب الذي لقبه النبي () أسماء بنت أبي بكر ؟ ولماذا ؟
ج ← لقب النبي () أسماء بذات النطاقين , وذلك لأنها شقت نطاقها نصفين فربطت سفرة الطعام بنصف . وانتطقت بالآخر , وهذا يدل على ذكائها وحسن تصرفها.
س7- اختر شخصيتين قامتا على خدمة الإسلام غير اللتين ورد ذكرهما في الموضوع , وتحدث عنهما.
ج ← 1- خديجة بنت خويلد أم المؤمنين () فهي أول من دخل في الإسلام بعد النبي () وهي التي . دافعت عن النبي وناصرته وآوته وأنفقت مالها في سبيل الله .
2- أم سلمة أم المؤمنين () هي التي أشارت على النبي () بأن يتحلل من الإحرام ويحلق شعره ويذبح . هديه يوم الحديبية حتى يفعل المسلمون مثله فأخذ الرسول برأيها ففعل وفعل المسلمون مثله.
س8- لقد كرم الله المرأة وذكرها في كتابه الكريم , وجعلها مساوية للرجل في كل شيء.
أ‌- اذكر ثلاثة نساء جاء ذكرهن في القرآن.
ب‌- اذكر آية تبين أن المرأة مساوية للرجل.
ج ← أ - من النساء اللائي جاء ذكرهن في القرآن ( مريم ابنة عمران – آسية امرأة فرعون – أم موسى... )
ب - من الآيات التي تثبت مساواة النساء للرجال قوله تعالى : { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ . مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ .............} آل عمران 195
س9- ما الهدف من دراسة هذا الموضوع ؟
ج ← 1- أن تأخذ بناتنا ونساؤنا القدوة الصالحة من أولئك الصحابيات الفضليات , فيزددن تمسكا بدينهن , . ويشاركن في بناء مجتمعاتهن بهمة عالية وعزيمة قوية.
2 - أن تعرف كل امرأة مسلمة تقدير الإسلام لها واحترامه لعقلها ورأيها ؛ فلا تنخدع بالدعاوى الغربية . الفاسدة التي تدعوها للتبرج والتشبه بالرجال وما إلى ذلك.
س10- { لا يؤمن المرء حتى يكون الرسول أحب إليه من نفسه وماله وأهله جميعا }
وضح كيف صدق هذا القول في أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهما) ؟
ج ← - أبو بكر الصديق () : ترك أولاده وبناته وأباه الكفيف وخرج مهاجرا مع رسول الله () منفقا . كل ماله في سبيل الله ونصرة رسوله.
- علي بن أبي طالب () : نام في فراش النبي ليلة الهجرة معرضا نفسه لأذى قريش فداء لرسول الله . () , لذلك استحق لقب ( أول فدائي في الإسلام ).
الثروة اللغوية
الكلمة معناها الكلمة معناها
طاعنة في السن كبيرة في السن امرأة هرمة وصلت الشيخوخة
مآثر أمجاد متوارثة م (مأثرة) ترسيخ تثبيت x زعزعة وتحريك
المكائد الخدع والمؤامرات م (مكيدة) فتى جلد قوي البنيان
ناهزت الهرم قاربت الشيخوخة تسكن من روعه تهدئ من فزعه
الزؤام المحقق الذي لا شك فيه خطر داهم شديد مفاجئ
وافت جاءت وحضرت أزمع نوى وقرر
عصام السفرة مقبضها سيفا صارما قاطعا
ليثبتوك ليحبسوك ائتمرت به تآمرت ضده
توا في الحال مهبط نبوته المراد مكة المكرمة
راحلتين ناقتين م (راحلة) خوخة البيت فتحة مضيئة في السقف
صبية يافعة قاربت سن البلوغ دون جدوى دون فائدة
أثار حافظته أشعل غضبه تشفي غلته المراد (تريح قلبه)
التذوق الفني
أولا الصور البيانية:
- ( فتقوى شوكته ويشتد بالتالي خطره ) ← استعارة مكنية حيث شبهت النبي بشجرة ذات أشواك. . مما يدل على قوته وخطورة الاقتراب منه.
- ( ينتزعون سرها من قلبها ) ← استعارة مكنية حيث شبهت السر بشيء مادي ينتزع. مما يدل على . شدة كتمانها , وصلابة موقفها.
- ( أبت أن تشفي غلة أبي جهل ) ← هذه الصورة فيها استعارتان:
1- استعارة مكنية حيث شبهت الغلة وهي العطش الشديد بمرض يشفى منه.
2- استعارة تصريحية حيث شبهت رغبة أبي جهل في معرفة السر بالعطش الشديد.
- ( لطمها لطمة أطارت قرطها ) ← كناية عن شدة اللطمة , وسر جمال الكناية أنها تأتي بالمعنى . مصحوبا بالدليل.
- ( حسبها أن يكون الإيمان رائدها ) ← تشبيه بليغ حيث شبهت الإيمان بالرائد.
- ( لما يحاك له من مؤامرات ) ← استعارة مكنية حيث شبه المؤامرات بثوب يحاك , دلالة على دقة . التدبير وإحكام الخطة.
- ( لينقضوا عليه انقضاض الرجل الواحد ) ← في هذا التعبير صورتان :
- تشبيه بليغ , حيث شبه هجوم الجماعة بهجوم الرجل الواحد.
- استعارة مكنية , حيث شبههم في هجومهم بالأسود المفترسة التي لا تعرف الرحمة.
- ( وفارق مهبط نبوته ) ← فيها كناية عن موصوف وهي مكة المكرمة.
ثانيا المحسنات البديعية
- ( السر – العلن ) , ( طاعنة – صبية ) ← بين كل لفظين طباق موجب وهو محسن معنوي يبرز . . المعنى ويوضحه.
- ( غادر مكة مهاجرا – وصل إلى يثرب مقيما ) ← بين الجملتين مقابلة وهي محسن معنوي يوضح . . المعنى.
ثالثا من الأساليب والتعبيرات البلاغية:
- ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) ← أسلوب خبري غرضه التهديد والوعيد.
- ( الصحبة يا رسول الله ) ← أسلوب إغراء يدل على مدى حب أبي بكر الصديق  للرسول() . وخوفه عليه.




المجال : الأدب معين من القيم والفضائل والاتجاهات الإيجابية
قصيدة: حديث النفس للشاعر/ إلياس فرحات
موضوع القصيدة : تتناول القصيدة موضوعا اجتماعيا إنسانيا حيث ينقل لنا الشاعر خلاصة تجاربه مع الناس . ومع الحياة ويصف لنا أنواع البشر الذين تعامل معهم.
مناقشة الأبيات
س1 ـ ما المشاعر المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
ج ← ـ الأسى والحزن من كثرة هموم الحياة وإيذاء الناس.
ـ النفور من الظلم والخداع والرياء. ـ كراهية الغدر والخيانة
س2 ـ مجال القصيدة (الأدب معين من القيم والفضائل) فما القيم التي تحثنا عليها أبيات القصيدة ؟
ج ← ـ الصبر والثبات أمام محن الزمان. ـ تحمل الهموم وعدم التذلل للناس.
ـ الثورة ضد الظلم والهوان. - مـساعدة الأصحاب وقت الشدة وعدم التخلي عنهم.
ـ الإخلاص في المحبة والبعد عن الرياء والنفاق.

س3 ـ ما أثر الظلم على الفرد والمجتمع ؟
ج ← على الفرد : يجعله ساخطا على الناس والحياة , مضطربا في جميع الأوقات , غريبا بين أهله. . على المجتمع : يجعله في حالة توتر واحتقان , وتكثر فيه الثورات والانقلابات , ويغيب فيه الأمن.
س4 ـ وضح الأسباب التي جعلت الشاعر يلتمس العذر لأصحابه رغم تقصيرهم تخليهم عنه.
ج ← ـ لأن فيهم من هو أفقر منه. ـ ولأنهم هم أولى الناس به وأقربهم إليه.
س5 ـ ما السلاح الذي يجب أن يتسلح به المرء في المصائب والمحن ؟
ج ← هو سلاح الصبر والإيمان , وقوة التحمل , وثبات الإرادة والعزيمة ، وعدم اليأس .
س6 ـ ما الأمور التي نهى عنها الشاعر في الأبيات ؟
ج ← ـ ألّا نطلب المساعدة إلّا من الأصدقاء الأوفياء. ـ ألّا نرتجي الإخلاص من كل باسم.
س7 ـ ما الصفات التي اتصف بها الشاعر كما فهمت من الأبيات ؟
ج ← ـ لا يرضى بالظلم حتى ولو تحمل في سبيل ذلك المشاق والتعب.
ـ يتحلى بالصبر والجلد رغم صعوبة ما يلاقيه في الحياة.
ـ عزيز النفس كريم الخلق يلتمس العذر للأصحاب رغم تخليهم عنه.
ـ عنده الجرأة في مواجهة كل إنسان بعيوبه ، ويكره النفاق والرياء.
س8- يبدو الشاعر حكيما في كلامه , خبيرا بالحياة والناس. دلل على ذلك.
ج ← الدليل على حكمة الشاعر وخبرته الواسعة في الحياة أنه أورد بعضا من الحكم الصادقة. مثل :
- تحمل الإنسان الكريم للفقر والهمِّ أفضل من تحمله منَّ الناس وتفاخرهم عليه.
- ليس كل من يبتسم في وجهك يحبك. – لا تنتظر من عدوك الخير أبدا.
- لا ينفع الإنسان إلا عمله واعتماده على نفسه.
الثروة اللغوية
الكلـمـــة معنــــاهـــــــا الكلمـــــة معنـــاهــــــا
المــــنّ العطاء الذي يتبعه تفاخر إبــــاء رفض عن عزة وكبرياء x خضوع
مازج خالط البراري الصحاري م ( البريّة )
الضيم الظلم والذل x العدل والإنصاف يوطأ يداس بالقدم
لا تعذلي لا تلومي وتعاتبي دروا بي علموا بحالي
وما عنوا وما اهتموا وما انشغلوا تخضب الكفان تتلون سعادة وسرورا
المتحبب المتظاهر بالمحبة هجوته أهنته في أشعاري وقصائدي x مدحته
القلب مجدب المراد حزين متألم الهوى ميل النفس ج ( أهواء )
غيهب ظلام ج ( غياهب ) الرياء التظاهر بفعل الخير أمام الناس
معرّة عار وعيب في حق صاحبه أعاف أكره وأترك x أحب
استحلي أشعر بحلاوة الشيء ولع شوق وحب x كره
خلّب برق خادع لا يأتي بعده مطر الورى الخلق والناس
مستقطر مستخرج ومستخلص السلوى طائر طيب اللحم
الصاب شجر مرّ له عصارة تتلف العين سبسب الصحراء ج (سباسب)

التذوق الفني
أولا الصور الخيالية
ـ ( أقول لنفسي ) ← استعارة مكنية , حيث شبه النفس بشخص يكلمه. مما يدل على وحدة الشاعر.
ـ ( كلما عضها الأسى ) ← استعارة مكنية حيث شبه الأسى بحيوان , وهى توحي بشدة آلام الحزن.
ـ ( حملك الهم والأذى ـ حملك منّ الناس ) ← استعارتان مكنيتان حيث شبه الهم والمنّ بأشياء مادية . تحمل , مما يدل على ثقل هذه الأشياء على النفس.
ـ ( القلب مجدب ) ← استعارة مكنية حيث شبه القلب بالأرض المجدبة , دلالة على الحرمان والفقر.
ـ ( أضاعوا مودتي ) ← استعارة مكنية حيث شبه المودة بشيء يضيع , وهى توحي بالأسف والحزن.
ـ ( ولكنه الهوى إذا قاد نفس المرء ) ← استعارة مكنية حيث شبه هوى النفس بالقائد , وهى تدل على . ضعف الإنسان وانسياقه وراء هوى نفسه أحيانا.
ـ ( فالنور غيهب ) ← تشبيه بيلغ , حيث شبه النور بالظلام. مما يدل على التخبط إذا ما طاوع
. الإنسان هوى نفسه.
ـ ( أن الرياء معرة ) ← تشبيه بليغ , حيث شبه الرياء بالعار. مما يوحي بأن الرياء ينقص من شأن
. صاحبه.
ـ ( فأي هجاء في مقالي لعقرب ) ← استعارة تصريحية حيث شبه الإنسان المحب للشر بالعقرب وهى . توحي بشدة خطر هذا الإنسان على الناس.
ـ ( إنك عقرب ) ← تشبيه بليغ , حيث شبه هذا الإنسان بالعقرب. مما يدل على سوء تصرفه.
ـ ( تعبت إذا استنظرت خيرا من الورى ومستقطر السلوى من الصاب يتعب ) ← في هذا البيت تشبيه . ضمني , حيث شبه حال من ينتظر الخير من الناس المخادعين بحال من يستخلص طائر السلوى
. من شجر الصاب. وكلاهما أمر صعب.


ثانيا المحسنات البديعية
ـ ( مجيء ـ مذهب ) ، ( المبغض ـ المتحبب) ، ( النور ـ الغيهب ) ، ( خبيث ـ طيب ) ، ( أعاف ـ . استحلي ) (أرضى ـ أغضب ) ← بين كل كلمتين طباق بالإيجاب يظهر المعنى ويؤكده.
ـ ( دروا بي ـ ما عنوا بأمري ) ، ( تخضب الكفان ـ القلب مجدب ) ← بين كل جملتين مقابلة توضح . المعنى.
ثالثا من الأساليب والتعبيرات البلاغية
- ( صبرا ففي الصبر مكسب ) ← أمر غرضه النصح وبث الطمأنينة إلى النفس.
ـ ( فلا تعذلي صحبا دروا بي وما عنوا ) ← نهي غرضه تخفيف الحزن عن النفس ومواساتها.
ـ ( لا ترتجي الإخلاص من كل باسم ) ← نهي غرضه النصح والتحذير من الانخداع بالمظاهر الكاذبة.
ـ ( فأي هجاء في مقالي لعقرب له ولع بالشر: إنك عقرب ؟) ← استفهام غرضه التعجب والاستنكار.
ـ ( فيا نفس ـ إلّا أنت ـ ما لك ؟ ) ← نداء واستفهام فيهما تنبيه للنفس بعدم الاعتماد على الآخرين.

تــــدريــــب
أقــول لنــفسي كلــما عضـــها الأسى فآلمها : صبرا ففي الصبر مكسب
لئن كان صـعبا حمـلك الـــهم والأذى فحملك منَّ النــاس لاشك أصــعب
فلـــولا إبــاء مـــازج الطبــع لم يكن لمثلي مجيء في البراري ومذهب
ولــولا رجــــائي أن تظـلِّي بعيــــدة عن الضــيم لم يوطأ برجلي سبسب
فلا تعذلي صحبا دروا بي وما عنوا بأمري فــهم مني إلى الفـــقر أقرب
أ - ما الفكرة التي تعبر عنها الأبيات السابقة ؟
.................................................. .................................................. ..
ب ـ ضع علامة ( √ ) أمام الصفة التي تكشف عنها الأبيات من صفات الشاعر.
- شجاعته وفروسيته أمام الأعداء. ( )
- حبه لقبيلته وافتخاره ببطولاتها. ( )
- عزة نفسه وكبريائه ورفضه للظلم والهوان. ( )
جـ - الشاعر متسامح مع أصدقائه مقدر لظروفهم. دلل على ذلك.
.................................................. .................................................. .
د – ( المنّ – البراري – الضيم ) ضع مرادف الأولى ومفرد الثانية وضد الثالثة في جمل من عندك.
.................................................. .................................................. ............
.................................................. .................................................. ............
.................................................. .................................................. ............
هـ - ( أقول لنفسي كلما عضها الأسى ). هذا التعبير فيه خيال حدده , مبينا أثره.
.................................................. .................................................. ..................
و – الشاعر يعلم أن الناس فيهم الوفيّ وفيهم الخائن. اكتب بيتين يعبران عن ذلك المعنى.
.................................................. .................................................. ................
.................................................. .................................................. ................
المجال : القراءة للبحث عن الذات
الإسلام والعروبة أو الطوفان
مناقشة الموضوع
س1 ما القضية التي يناقشها الكاتب في هذا الموضوع ؟
ج ← يناقش الكاتب في هذا الموضوع قضية ضياع الهوية العربية والإسلامية وطغيان الثقافات الأجنبية عليها . , وكيفية العودة إلى ذاتنا وهويتنا.
س2 ما أسباب ضياع الهوية العربية ؟
ج ← * المحاولات المستمرة للفصل بين العروبة والإسلام.
* تجزئة الأمة إلى دويلات صغيرة على يد الاستعمار.
* زرع بذور الفرقة الطائفية والمذهبية والعشائرية بين أبناء الأمة الواحدة.
س3 ما الطرق المناسبة للحفاظ على الهوية العربية والإسلامية ؟
ج ← * العودة إلى الجذور العربية والإسلامية. * عدم التقليد الأعمى للغرب.
* التمسك بالعروبة والإسلام معا وعدم الفصل بينهما بأي حال من الأحوال.
س4 ما الأدلة التي ساقها الكاتب على أن الإسلام دين عربي عالمي؟
ج ← * الإسلام رسالة عالمية لأن النبي () أرسل إلى الناس كافة.
* الإسلام دين عربي لأن قرآنه نزل بلسان عربي مبين ، ونبيه عربي من بني هاشم.
س5 ما أثر اللغة العربية في الذين دخلوا الإسلام من غير العرب ؟
ج ← * دخلت لغاتهم بنسبة 30% إلى 50% . * كتبوا مؤلفاتهم باللغة العربية.
* أطلقوا الأسماء العربية على أبنائهم.
س6 كيف ينظر لنا المستشرقون في بلاد الغرب؟
ج ← ينظرون لنا ويخاطبوننا باعتبارنا مسلمين عرب أو عرب مسلمين , ولا يفصلون بين هويتنا العربية . والإسلامية ، ويظهر ذلك بوضوح في كتاباتهم ومؤلفاتهم.
س7 لماذا فشل القوميون العرب في إقامة مشروعهم القومي الحضاري؟
ج ← لأنهم أهملوا الدور العظيم للإسلام في الوطن العربي ، ونسوا العديد من العلماء الأفذاذ من غير العرب . الذين صنعوا حضارة الإسلام . كما أنهم اختزلوا العالم الإسلامي الممتد شرقا وغربا في المنطقة
. العربية فقط.
س8 هل نجح الإسلاميون في إقامة المشروع الإسلامي؟
ج ← لا , لم ينجحوا ، والسبب في ذلك أنهم أعلنوا الحرب على القومية العربية فكانوا كمن يركض على . ساق واحدة.


س9 ذكر الكاتب الأمثلة الواقعية على ترابط العروبة والإسلام عبر التاريخ . وضح ذلك .
ج ← أ ـ لم يجد الجزائريون والسودانيون والليبيون إلا سلاح الجهاد المنبثق من الذات الإسلامية أثناء
. مقاومتهم للاستعمار الأوربي.
ب ـ الندم على ضياع تركيا وإيران بعد فصلهما عن الأمة العربية بزعم أنهما في حكم الوافد.
س10 يقول الكاتب :{ إننا أسرى للنموذج الغربي فكرا وقيما وعادات وتقاليد} , فهل هذه حقيقة أم رأي ؟
ج ← هذه ليست حقيقة ، لكنه رأي خاص بالكاتب , لأننا وإن كنا تأثرنا بالغرب في أمور كثيرة ، فهذا ليس . معناه أننا تخلينا عن قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا التي تميزنا عن غيرنا.
س11 لكل مجتمع مشروعه الخاص ونموذجه الخاص. فما مشروعنا نحن ؟ وما متطلبات ذلك المشروع؟
ج ← مشروعنا هو المشروع العربي الإسلامي.
ومتطلباته هي : * التحرر من الاتباع للغرب .
* استرداد الذات العربية الإسلامية.
* الاعتماد على دعامتين أساسيتين وهما العروبة والإسلام.
* العودة إلى الجذور التاريخية لأمتنا العربية والإسلامية.

الثروة اللغوية
الكلمــــة معنـــــــــاها الكلمــــــة معنـــــــــاها
المسلَمات الحقائق الثابتة م (مسلَمة) الصمود الثبات والمواجهة × الاستسلام
التصدي المواجهة × التراجع الانفصام الانفصال غير التام × الترابط
استفتاء طلب رأي الآخرين ج (استفتاءات) الكارثة المصيبة العظيمة ج (كوارث)
الراهنة الحاضرة , الحالية × الماضية المريب المشتبه فيه ، المثير للشك
احتضار خروج الروح من الجسد هوية شخصية ج (هوايا ـ هويَات)
يستلهم يستوحي , يطلب الإلهام ممسوخ متغير الخلقة والطبيعة
المهدورة الضائعة × المستغلة الرديء السيئ × الجيد الحسن
مستنسخ منقول عن شيء آخر × أصيل المدَعي الكذاب ج (مدَعون)

التذوق الفني
أولا الصور البيانية
1 ـ (إننا أسرى النموذج الغربي) ← تشبه بليغ حيث شبهنا بالأسرى ، واستعارة مكنية حيث شبه النموذج . بالعدو الذي يأسرنا والصورتان توضحان حالة التقليد الأعمى للغرب.
2 ـ (بعضها يحاول أن يقفز من فوق العروبة) ← استعارة مكنية , حيث صور العروبة بسور . وهي . توحي بعلو قيمة العروبة وصعوبة تجاهلها.
3 ـ (قتلت في المهد دعوات) ← استعارة مكنية , حيث صور الدعوات بأشخاص تقتل. وهي توحي
. بالنهاية السريعة ، وفيها كناية عن الفشل من البداية.
4 ـ (نركض على طريق التقدم بساق واحدة) ← كناية عن العجز والفشل.
5 ـ (حملت في طياتها بذور الفرقة) ← تشبيه بليغ حيث شبه الفرقة ببذور النبات.
6 ـ (تحيي عصبيات عصور الجاهلية) ← استعارة مكنية توحي بالعودة إلى الوراء.
ثانيا المحسنات البديعية
1 ـ ( رضوا ـ كرهوا ) ← طباق موجب يؤكد أهمية التمسك بالعروبة والإسلام.
2 ـ ( تمنح ـ تمنع ) ← طباق موجب يوضح المعنى ، وبين اللفظتين جناس ناقص يحدث جرسا موسيقيا.
3 ـ ( الأعداء ـ الأدعياء ) ← جناس ناقص يحدث جرسا موسيقيا.
ثالثا الأساليب والتعبيرات البلاغية
1 ـ ( المستغربين ) ← توحي بالتأثر بالغرب وخلع الثياب العربي الإسلامي.
2 ـ ( وتظل أزمة دعاة القومية ـ الذين خلصت نواياهم على الأقل ـ أنهم أهملوا دور الإسلام ) ← الجملة . التي بين الشرطتين تسمى بالجملة الاعتراضية وأثرها في المعنى أنها تفيد الاحتراس والتخصيص.
3 ـ ( ما هو مشروعنا نحن ؟ ) ← استفهام غرضه جذب الانتباه.
4 ـ ( من نحن؟ ) ← استفهام يدل على التحير والتشتت وضياع الهوية.
5 ـ ( كيف نستطيع أن نتخيل مصير أي مجتمع عربي يسقط من حسابه الإسلام )؟ ← استفهام غرضه . التعجب والإنكار.

تــــــدريب
أعلم أن تلك معركة شاقة ومضنية ، وجبهتها عريضة تتوزع بين الأعداء والأدعياء ، ولكن الهدف العظيم لا يمكن بلوغه إلا بثمن عظيم . وهل هناك أثمن وأعظم من أن يتحرر الإنسان من الرق، ويسترد ذاته السليبة لينطلق بغير أصفاد نحو بناء يومه وغده. ويوم يكون لنا مشروعنا الإسلامي والعربي , لن تخجلنا إجابة طفل عربي حول ماهية مثله الأعلى. سيكون طارق بن زياد هو البطل بغير منازع .
أ ـ ما المقصود بالمعركة التي أشار إليها الكاتب ؟ ولماذا يراها صعبة ؟ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............................................
ب- أشار الكاتب إلى المشروع العربي الإسلامي. فما أهمية هذا المشروع ؟ وما متطلباته ؟ وما نتائج تحقيقه ؟
أهميته:........................................... .................................................. .......................متطلباته................... .................................................. .............................................نتائج ه................................................. .................................................. .................
جـ ـ هات مفرد كل كلمة من هذه الكلمات : ( الأعداء ـ الأدعياء ـ الأصفاد ) ثم ضع ما تأتي به في جملة.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................

د ـ (يسترد ذاته ) ما نوع هذه الصورة ؟
.................................................. .................................................. ......................
هـ ـ (الأعداء ـ الأدعياء) ما العلاقة بين هذين اللفظين ؟
.................................................. .................................................. .......................
تدريبات مجابة على القواعد النّحوية
التدريب الأول
اقرأ ثم أجب
" العلم العلم ، يا أبناء الكويت ، فإنه طوق النجاة من هذه اللجج التي تجتاح أمتنا هذه الآونة. فعليكم بتحصيله والاهتمام به ، والبحث في مجالاته. وليجعل كل منكم التفوق هدفه الوحيد ، وأوصيكم يا طلابي أن تحافظوا على القيم والمبادئ النبيلة ، لأنها مصابيح دربنا وسمات شخصيتنا .
أ ـ أعرب ما تحته خط :
ـ العلم ← مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره ( الزموا ) , منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. . ـ هذه ← اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب نائب عن ظرف الزمان. . ـ وليجعل ← الواو حرف استئناف ، (اللام ) لام الأمر ، ( يجعل ) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون . لأنه صحيح الآخر.
- تحافظوا ← فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة
. ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. .
ـ مصابيح ← خبر أنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ب ـ أخرج من الفقرة السابقة ما يأتي :
1 ـ منادى ← أبناء إعرابه ← منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
← طلابي إعرابه ← منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة لأنه مضاف إلى ياء المتكلم.
2 ـ مصدرا ثلاثيا ← ( العلم ـ النجاة ـ البحث ـ الأخذ ) فعله ← ( علم – نجى – بحث – أخذ )
3 ـ مصدرا رباعيا ← ( تحصيل ) واذكر فعله ← ( حصّل )
4 ـ مصدرا خماسيا ← ( الاهتمام ـ التفوق ـ الاعتبار ) وزنه ← ( الافتعال ـ التفعّل ـ الافتعال )
5 ـ مصدرا مؤولا← ( أن تحافظوا ) وبين موقعه الإعرابي ← ( في محل نصب مفعول به )
6 ـ اسما ممنوعا من الصرف← ( مبادئ ـ مصابيح ) واذكر السبب ← ( لأنهما صيغة منتهى الجموع )
7 ـ فعلا متعديا لمفعولين← ( يجعل ) وحدد المفعولين ← ( التفوق ، هدفه )
جـ ـ ( الصدق منجي صاحبه من الهلاك ) أدخل على هذه الجملة فعلا متعديا لمفعولين وغير ما يلزم.
← علمت الصدقَ منجيًا صاحبه من الهلاك.
د ـ ( يقاوم ) هات مصدر هذا الفعل ثم ضعه في جملة من عندك.
المصدر هو : مقاومة الجملة ← ضربت المقاومة الفلسطينية أروع المثل في الشجاعة.
هـ ـ أعرب كلمة ( كل ) في الجمل الآتية :
ـ (عرفت كل شيء عن صديقي ) ← مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ ( عرفت صديقي كل المعرفة ) ← نائب عن مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- ( أزور القاهرة كل عام ) ← نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
و- في أي مادة تكشف عن كلمة ( غزوات ) في المعجم ؟
← غزوات مفردها ( غزوة ) فعلها الماضي ( غزا ) الذي مضارعه ( يغزو ) إذن مادتها هي ( غزو ).
التدريب الثاني
اقرأ ثم أجب
" تعد مدرسة الأحمدي الثانوية للبنين من أولى المدارس التي تهتم اهتماما بالغا بارتقاء العملية التعليمية ، وتنمية الطلاب علميا وسلوكيا ومهاريا...... ، كما أنها تسعى بخطى ثابتة نحو تحقيق الأهداف التي وضعتها الوزارة ، وما تصبو إليه منطقة الأحمدي التعليمية من إكساب المتعلمين كل المهارات التي تجعلهم قادرين على صنع مستقبل أفضل لبلدهم والوصول بها إلى قمم المجد والفخار.
1 ـ أعرب ما تحته خط :
ـ مدرسة ← نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ للبنين ← اللام حرف جر مبني على الكسر, و(بنين) اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ـ بالغا ← صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
ـ تسعى ← فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه معتل الآخر بالألف.
ـ منطقة ← فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- أفضل ← صفة مجرورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف ( لأنها على وزن أفعل )
2 ـ حدد من الفقرة السابقة ما يأتي :
ـ فعلا لازما ..................... ← ( تهتم ـ تسعى ـ تصبو )
ـ فعلا متعديا لمفعول واحد واذكر مفعوله......( وضعته ) ومفعوله.......... ( الضمير المتصل )
ـ فعلا متعديا لمفعولين وحددهما.......( تجعلهم ) والمفعولان..... ( الضمير المتصل ـ قادرين )
ـ مفعولا مطلقا وبين نوعه.....................( اهتماما ) نوعه........... ( مبين للنوع )
ـ مصدرا رباعيا ................( تنمية ـ تحقيق ـ إكساب ) واذكر فعله.......( نمّى – حقق – إكساب )
- مصدرا خماسيا ..........( اهتمام ـ ارتقاء ) واذكر فعله......( اهتم – ارتقى )
ـ اسما ممنوعا من الصرف ......( المدارس ) سبب منعه......( جمع تكسير على وزن مفاعل )
( أفضل ) سبب منعه ....( صفة على وزن أفعل )
ـ فعلا مضارعا صحيح الآخر..........( تهتم ـ تعد ) وآخر معتل الآخر........( تسعى ـ تصبو )
3 ـ اضبط ما تحته خط فيما يأتي مع بيان السبب :
ـ الكويتَ ، يا أبنائي فهي تستحق منا الكثير. ( ضبطها الفتحة لأنها مفعول به لفعل محذوف تقديره الزموا )
ـ الكويتُ من أجمل بلاد العالم. ( ضبطها الضمة لأنها مبتدأ )
ـ الكويتَ أحببت من بين كل البلاد . ( ضبطها الفتحة لأنها مفعول به مقدم وهو جائز التقديم )
4 ـ أغر زميلك بالإحسان إلى والديه.
← ( الإحسان الإحسان إلى والديك ، فإنه من شروط الإيمان )
5 ـ عبر عن المعنى الآتي بأسلوب اختصاص ، واضبط الاسم المختص.
الكويتيون يعرفون قيمة بلدهم ومكانتها في العالم.
← ( نحن ـ الكويتيين ـ نعرف قيمة بلدنا ومكانتها في العالم )
6- ضع ( إنَّ ) أو ( أنَّ ) في المكان المناسب.
قال الأب لابنه :........... العلم هو سبب تقدم البشرية , واعلم .......... تحصيله واجب على كل إنسان.
التدريب الثالث
اقرأ ثم أجب
" لقد منح الله الإنسان عقلا ليفكر ويتأمل في كل شيء حوله ؛ فيصل بهذا التأمل إلى قدرة الخالق عزّ وجلّ , وبالعقل كرّم الله الإنسان وميزه عن سائر المخلوقات وأمره أن يسلك بهذا العقل كل مسلك يصل به إلى معاني الحرية الحقيقة ، ويبتعد عن الوقوع في مخالب الشيطان . ولقد خصّنا الله نحن ـ أمة الإسلام ـ بالخيرية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وذلك يدعونا لاستثمار عقولنا استثمارا جيدا لأداء تلك المهمة الأساسية."
1 ـ أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة.
ـ ليفكر ← اللام ( لام التعليل ) حر ف من حروف نصب المضارع. و ( يفكر ) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه . الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الآخر.
ـ الخالق ← مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ـ كل ← مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ خصنا ← فعل ماض مبني على السكون . و( النّاء ) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
ـ وذلك ← الواو حرف استئناف ، ( ذلك ) اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
2 ـ حدد في الفقرة السابقة ما يأتي :
ـ فعلا لازما........ . ← ( يفكر ـ يبتعد ـ عزّ ـ جلّ )
ـ فعلا متعديا لمفعول واحد....... ← ( كرّم ـ ميّزـ أمر ـ يسلك ـ خصّ ـ يدعو )
ـ فعلا متعديا لمفعولين....... ← ( منح ) واذكر المفعولين........ ← ( الإنسان ـ عقلا )
ـ مصدرا ثلاثيا....... ← ( الوقوع ـ الأمر ـ النهي ) واذكر فعله..... ← ( وقع ـ أمر ـ نهى )
ـ مصدرا خماسيا.......... ← ( التأمل ) وآخر سداسيا..... ← ( استثمار )
ـ مصدرا رباعيا...... ← ( أداء ) اسما ممنوعا من الصرف........ ← ( مخالب )
ـ مفعولا مطلقا........... ← ( استثمارا ) وحدد نوعه.............. ← ( مبين للنوع )
ـ اسما مختصا........... ← ( أمة ) واضبطه...........( الفتحة الظاهرة )
3 ـ اجعل كلمة ( طالب ) منادى في جملتين بضبطين مختلفين مع بيان السبب.
ج ← ـ يا طالب العلم , اغتنم كل وقتك في تحصيله. ( ضبطها الفتحة , لأنه منادى مضاف )
ـ يا طالب , اجلس واستمع الشرح. ( ضبطها الضمة , لأنه منادى نكرة مقصودة )
4 ـ ضع في كل فراغ فعلا مناسبا متعديا لمفعولين وغيّر ما يلزم.
ـ ..............المسلم إيمانا راسخا. ( منح الله المسلم إيمانا راسخا )
ـ ..............الإيمان الشقاء سعادة. ( حوّل الإيمان الشقاء سعادة )
ـ ..............المؤمن سعيد بإيمانه. ( وجدت المؤمن سعيدا بإيمانه )
5- لا يوجد في المدرسة طالب مهمل. اجعل ( لا ) نافية للجنس وغير ما يلزم.
← لا طالب مهمل في المدرسة.
6- المؤمن يزدري الكذب , وينشد الصدق. اجعل الجملة للمثنى المذكر مرة , وللجمع المؤنث مرة.
← المثنى المؤنث : المؤمنان يزدريان الكذب , وينشدان الصدق.
← جمع المؤنث : المؤمنات يزدرين الكذب , وينشدن الصدق.
التدريب الرابع
1 ـ ضع في كل فراغ مما يأتي مخصوصا مناسبا واضبطه :
أ ـ إننا .....ـ.المسلمين ـ .....نطيع ربنا في كل ما يأمرنا به .
ب ـ علينا ........ـ العربَ ـ......أن نوحد صفوفنا ونستعيد أمجادنا.
2 ـ حذر صديقك من الإهمال , مستخدما أكثر من صورة من صور التحذير :
ج ← ـ الإهمال الإهمال ، فإنه يقضي على انجازات الشعوب.
ـ الإهمال والكسل ، فإنهما آفتان مهلكتان لصاحبهما. ـ إيّاك والإهمال ، فإنه يؤدي للفشل.
3 ـ (حبا ـ إيمانا ) اجعل كل اسم مما سبق مفعولا له في جملة من عندك .
ج ← ـ يقبل المسلم على العبادة حبا في طاعة الله .
ـ يهتم الإنسان بالعلم والمعرفة إيمانا بقيمة كل منهما في الحياة.
4ـ هات مصدر كل فعل مما يأتي ثم ضعه في جملة.
ـ عالج : مصدره ← ( معالجة وعلاجا ) الجملة ← عالج الأب أخطاء ابنه معالجة حكيمة.
← عالج الباحث الاجتماعي المشكلة علاجا تربويا.
ـ ربّى : مصدره ← ( تربية ) الجملة ← تسعى وزارة التربية بدولة الكويت إلى تخريج أجيال تنفع وطنها.
ـ استفاد : مصدره ← ( استفادة ) الجملة ← استفادت الكويت من تجاربها السابقة استفادة كبيرة.
5- أنت طالب متميز , لأنك تسعى للنجاح , وتمد يد العون لزملائك , وتحترم معلميك.
خاطب بالجملة السابقة المفردة المؤنثة , والمثنى بنوعيه , والجمع بنوعيه.
- المفردة المؤنثة : أنت طالبة متميزة , لأنك تسعين للنجاح , وتمدين يد العون لزميلاتك , وتحترمين معلماتك.
- المثنى المؤنث : أنتما طالبان متميزان , لأنكما تسعيان للنجاح , وتمدان يد العون لزملائكما , وتحترمان معلميكما.
- المثنى المؤنث : أنتما طالبتان متميزتان , لأنكما تسعيان للنجاح , وتمدان يد العون لزميلاتكما , وتحترمان معلماتكما.
- جمع الذكور : أنتم طلاب متميزون , لأنكم تسعون للنجاح , وتمدون يد العون لزملائكم , وتحترمون معلميكم.
- جمع الإناث : أنتن طالبات متميزات , لأنكن تسعين للنجاح , وتمددن يد العون لزميلاتكن , وتحترمن معلماتكن.
6 ـ اسند الفعل ( جزى ) إلى (ألف الاثنين) مرة , و(واو الجماعة) مرة في جملتين تامتين.
ج ← ـ إلى ألف الاثنين : ....الأبوان جزيا ابنهما خيرا على حسن معاملته لهما.
ـ إلى واو الجماعة : ....المعلمون جزوا الطالب جزاء طيبا لتفوقه.
7 ـ اسند الفعل ( يحيا ) إلى نون النسوة وياء المخاطبة في جملتين تامتين مع الضبط.
ج ← ـ إلى نون النسوة : ....النساء المسلمات يحيين حياة طيبة في ظل الإسلام.
ـ إلى ياء المخاطبة : ....أنت فتاة تحيين في عزة وكرامة طالما ترتدين الحجاب .
9 ـ صوب الخطأ في كل جملة مما يأتي مع ذكر السبب.
ـ بدأت الشمس أن تغيب. ( بدأت الشمس تغيب ) لأن الفعل ( بدأ ) لا يقترن خبره بأن.
ـ لا مسلمون كاذبون . ( لا مسلمين كاذبون ) لأنها اسم لا النافية للجنس التي تعمل عمل إنّ الناسخة.

تدريب مجاب على فنون البلاغة
1 ـ من قصيدة لأحمد شوقي :
اختــلاف النهـار واللــــيل ينسـي اذكـــرا لي الصبـــا وأيـــام أنـسي
وسلا مصر هل سلا القلــب عنها أو أسا جرحــه الزمــان المـؤسّي
أحــــرام على بــلابــله الـــــدوح حــــلال للطيــــر من كل جنس ؟
حدد في الأبيات السابقة ما يأتي :
أ ـ صورة خيالية........( سلا مصر ) استعارة مكنية حيث شبه مصر بإنسان ، وسر جمالها التشخيص وهى توحي . بحب الشاعر لبلده مصر وشوقه إليها.
ب ـ جناسا تاما.........( سلا مصر ) ( هل سلا القلب )
جـ ـ جناسا غير تام...........( ينسي ـ أنسي )
د ـ سجعا ...............( والليل ينسي ـ وأيام أنسي ) وبيّن أثره.........( يحدث نغمة موسيقية )
هـ ـ مقابلة..........( حرام على بلابله الدوح ـ حلال للطير من كل جنس ) وبلاغتها...(.أنها تظهر ظلم الأعداء )
2 ـ حدد موضع التشبيه ، وبيّن نوعه فيما يأتي :
أ ـ { وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ } ← تشبيه بليغ حيث شبه حركة الجبال بمرور السحاب.
ب ـ كأن سواد الليل والبدر ضاحك يـــلــوح ويخــفى أســود تــبسم ← ..... تشبيه تمثيلي.....
جـ ـ ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس ←........تشبيه ضمني......
3 ـ حدد موضع الاستعارة وبين نوعها :
أ ـ { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ } ← استعارة مكنية حيث شبه الرحمة بطائر له جناح.
ب ـ يؤدون التحيــــــــة من بعيد إلى قمر على الإيوان باد ← استعارة تصريحية حيث شبه الممدوح بالقمر.
جـ ـ إذا ما الجرح رمّ على فساد بيّن فيه إهمال الطبيــــب ← استعارة تمثيلية
4 ـ بيّن موضع المحسن البديعي ، واذكر نوعه فيما يأتي:
أ ـ { هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ← طباق بالسلب
ب ـ { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } ← جناس غير تام
جـ ـ فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار ← مقابلة
د ـ فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل ← سجع
5 ـ حدد الاقتباس فيما يأتي :
أ ـ واخفض جناحك للأقارب كلهم بتذلل واسمح لهم إن أذنبوا
← اقتباس من قوله تعالى : ( واخفض لهما جناح الذل )
ب ـ النساء شقائق الرجال في الحق والواجب.
← اقتباس من قول النبي : ( النساء شقائق الرجال )
6- يقول أبو الفتح البستي : لا تحسبن سرورا دائما أبدا من سره زمن ساءته أزمان
حدد في البيت السابق محسنين بديعيين.
ج ← - فيه طباق موجب بين ( سره – ساءته )
- فيه تضمين , حيث أن الشطر الثاني هو من قول أبي البقاء الرندي
[/hide]
__________________
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التعديل الأخير تم بواسطة Anwar ; 02 - 22 - 2011 الساعة 06:30 PM
ام عبدالعزيز غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02 - 22 - 2011, 06:31 PM
  #2
Anwar
:: منسق إداري ::
 الصورة الرمزية Anwar
تاريخ التسجيل: 10 2007
الدولة: الكويت
المشاركات: 6,025
قوة تقييم: 50
Anwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدودAnwar مبدع بلا حدود
إرسال رسالة عبر MSN إلى Anwar
افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
__________________
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
2013/3/2م
Anwar غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02 - 22 - 2011, 07:40 PM
  #3
فرفوشه
:: الادارة ::
 الصورة الرمزية فرفوشه
تاريخ التسجيل: 10 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 5,077
قوة تقييم: 50
فرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدودفرفوشه مبدع بلا حدود
افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
__________________
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
استأذنكم بسافر ايام وأجيكم

وان طالت أيام السفرلاتحاتووني
حتى لو طوّلت ما انساكم
بدونكم حياتي ما تسوى شي

انتووا في قلبي مثل ما اناا بقلوبكم
مع السلامه
مدام نورنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فرفوشه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02 - 22 - 2011, 07:51 PM
  #4
ام عبدالعزيز
:: مراقب ::
 الصورة الرمزية ام عبدالعزيز
تاريخ التسجيل: 10 2010
الدولة: قلب احبائي
المشاركات: 386
قوة تقييم: 31
ام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدود
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anwar مشاهدة المشاركة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بتشكرك عالمرور العطر انور
__________________
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ام عبدالعزيز غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02 - 22 - 2011, 07:53 PM
  #5
ام عبدالعزيز
:: مراقب ::
 الصورة الرمزية ام عبدالعزيز
تاريخ التسجيل: 10 2010
الدولة: قلب احبائي
المشاركات: 386
قوة تقييم: 31
ام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدودام عبدالعزيز مبدع بلا حدود
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرفوشه مشاهدة المشاركة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
فرفوشة حياتي منورة بوجودك والله بتشكرك حياتي
__________________
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ام عبدالعزيز غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 02 - 23 - 2011, 10:02 AM
  #6
فاطمة العدساني
:: عضو قادم ::
تاريخ التسجيل: 11 2010
الدولة: الكويت
المشاركات: 49
قوة تقييم: 13
فاطمة العدساني مميز يستحق التقييم
افتراضي

شكرا جزيلا
فاطمة العدساني غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03 - 08 - 2011, 11:38 AM
  #7
أم ضاري97
:: عضو جديد ::
تاريخ التسجيل: 03 2011
الدولة: ارض الخير و الامان
المشاركات: 4
قوة تقييم: 0
أم ضاري97 مميز يستحق التقييم
افتراضي

جزاكم الله خير
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أم ضاري97 غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03 - 09 - 2011, 11:10 AM
  #8
nayefnimer
:: عضو جديد ::
تاريخ التسجيل: 01 2010
الدولة: كويت
المشاركات: 24
قوة تقييم: 14
nayefnimer مميز يستحق التقييم
افتراضي



جزاكم الله خيرا ،،،،، مزيد من المذكرا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[/QUOTE]
nayefnimer غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03 - 15 - 2011, 08:59 PM
  #9
بركات الأول
:: عضو نشيط ::
تاريخ التسجيل: 11 2010
الدولة: الكويت
المشاركات: 109
قوة تقييم: 13
بركات الأول مميز يستحق التقييم
افتراضي

شكرررررررررررررررررا
بركات الأول غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 03 - 20 - 2011, 11:53 AM
  #10
صباح العوضي
:: عضو نشيط ::
تاريخ التسجيل: 03 2011
الدولة: الكويت
المشاركات: 181
قوة تقييم: 12
صباح العوضي مميز يستحق التقييم
افتراضي

مشكوووووووووووووووووووووووووور جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااا
صباح العوضي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للصف, مبسطة, اللغة, الثاني, العاشر, العربية, الفصل, ومختصرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تدريبات قواعد اللغة العربية للصف السادس الفصل الثاني Anwar مادة لغة عربية متوسط 70 05 - 11 - 2016 02:57 AM
حل أسئلة التقويم اللغة العربية للصف السابع الفصل الدراسي الثاني 2013 معلمة علوم مادة لغة عربية متوسط 14 05 - 07 - 2016 01:01 PM
موضوعات اللغة العربية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني 2010 2011- ام عبدالعزيز مادة لغة عربية متوسط 5 04 - 25 - 2016 10:33 PM
مذكرة اللغة العربية للصف الرابع الفصل الثاني معلمة علوم مادة لغة عربية إبتدائي 16 03 - 12 - 2016 11:29 PM
حل أسئلة التقويم اللغة العربية للصف السادس الفصل الدراسي الثاني 2013 معلمة علوم مادة لغة عربية متوسط 20 03 - 05 - 2016 12:43 PM


الساعة الآن 03:07 PM