من وحي الاندلس تقويم للصف العاشر ,الفترة الثالثة
المجال : الأدب نافذة الحاضر على أمجاد الماضي
الموضوع "من وحي الأندلس" حفظ من 1-10
الموضوع "من وحي الأندلس" حفظ من 1-10
الفكر الرئيسة المقترحة:-
1 6 *شواهد الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس مصدر فخر واعتزاز لكل عربي .
7 12 * بناء الحضارة الإسلامية العظيمة نبع من قوة المسلمين وعزيمتهم .
13 15 * لا زالت الآمال باقية في استعادة أمجاد الأمة .
1 6 *شواهد الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس مصدر فخر واعتزاز لكل عربي .
7 12 * بناء الحضارة الإسلامية العظيمة نبع من قوة المسلمين وعزيمتهم .
13 15 * لا زالت الآمال باقية في استعادة أمجاد الأمة .
أبرز المشاعر البادية في الأبيات:-
• الفخر والاعتزاز بالأمجاد العربية في الأندلس .
• الشوق لقوة المسلمين ، مع الألم و الحسرة لضياع أمجادهم .
• الأمل و التفاؤل بعودة الأمجاد العربية .
• الفخر والاعتزاز بالأمجاد العربية في الأندلس .
• الشوق لقوة المسلمين ، مع الألم و الحسرة لضياع أمجادهم .
• الأمل و التفاؤل بعودة الأمجاد العربية .
كيف جعلت الشاعرة من قصيدتها نافذة لأبنائنا للإطلال منها على مجد ماض ؟
• إطلالة الشاعرة على الماضي و تذكيرها بأمجادنا التليدة في الأندلس يوقظ وعينا بأننا أمة عظيمة الحضارة ، و يُعدُّ لحاضرها الضعيف أملا في استعادة تلك الأمجاد .
• إطلالة الشاعرة على الماضي و تذكيرها بأمجادنا التليدة في الأندلس يوقظ وعينا بأننا أمة عظيمة الحضارة ، و يُعدُّ لحاضرها الضعيف أملا في استعادة تلك الأمجاد .
الهدف من دراسة القصيدة :-
• حث أبناء الأمة العربية والإسلامية واستنهاض هممهم على استعادة أمجادنا التليدة .
التقـــــــــويم :-
• حث أبناء الأمة العربية والإسلامية واستنهاض هممهم على استعادة أمجادنا التليدة .
التقـــــــــويم :-
اقرأ الأبيات التالية ، ثم أجب عما يليها من أسئلة :
غنتك بالليل بعـد الشـدو أطيـار وعادك المجـد بعـد النصر يختار
كم عانقتك عيون الحــب عاشقـة وكم تغنـى بلهـو مـنك سُمــار
بالأمس كنت عروسـا في خمائلهـا واليــوم وجهـك قد هدته أفكـار
................................ ...............................
سحائـب النصـر تتلـو كل معترك فهل يعود لذاك الـركـب أنصار ؟
وهل تعـود حصون العـرب شامخة وهـل يكون لهـذا الليـل إسفـار ؟
وهـل نعـود لأمجـاد لنـا سلفـت وهـل يحين لهـذا الظلـم إدبـار ؟
غنتك بالليل بعـد الشـدو أطيـار وعادك المجـد بعـد النصر يختار
كم عانقتك عيون الحــب عاشقـة وكم تغنـى بلهـو مـنك سُمــار
بالأمس كنت عروسـا في خمائلهـا واليــوم وجهـك قد هدته أفكـار
................................ ...............................
سحائـب النصـر تتلـو كل معترك فهل يعود لذاك الـركـب أنصار ؟
وهل تعـود حصون العـرب شامخة وهـل يكون لهـذا الليـل إسفـار ؟
وهـل نعـود لأمجـاد لنـا سلفـت وهـل يحين لهـذا الظلـم إدبـار ؟
ضع خطا تحت الإجابة الصحيحة فقط فيما يلي :
1) أبرز المشاعر في أبيات المقطع الثاني :
* الإعجاب بما للعرب من أمجاد في الأندلس .
* الضيق بالحاضر العربي .
* الانبهار بالانتصارات الإسلامية المعاصرة .
* الأمل والتفاؤل في استعادة الأمجاد العربية .
1) أبرز المشاعر في أبيات المقطع الثاني :
* الإعجاب بما للعرب من أمجاد في الأندلس .
* الضيق بالحاضر العربي .
* الانبهار بالانتصارات الإسلامية المعاصرة .
* الأمل والتفاؤل في استعادة الأمجاد العربية .
2) الفكرة الرئيسة المعبرة عن أبيات المقطع الأول :
* اندثار الأمجاد العربية في الأندلس مصدر أسى وحسرة للعربي .
* ما زالت الآثار العربية في الأندلس ماثلة .
* الأمجاد العربية في الأندلس مصدر فخر وإعزاز لكل عربي .
* الأوضاع العربية الراهنة أفقدتنا أمجادنا العظيمة .
* اندثار الأمجاد العربية في الأندلس مصدر أسى وحسرة للعربي .
* ما زالت الآثار العربية في الأندلس ماثلة .
* الأمجاد العربية في الأندلس مصدر فخر وإعزاز لكل عربي .
* الأوضاع العربية الراهنة أفقدتنا أمجادنا العظيمة .
3) غاية الشاعرة في القصيدة :
* عرض سير بعض عظماء العرب .
* الحسرة والأسى على ضياع المجد العربي الضائع .
* بيان عظمة القادة العرب وتضحياتهم .
* الدعوة إلى استعادة المجد العربي .
• إطلالة الشاعرة على الماضي وتذكيرنا بأمجادنا العربية في الأندلس :
- تحتم علينا قراءة تاريخ العرب في الأندلس . – تبين مدى ثقافة الشاعرة .
- تجعلنا محط احترام الآخرين. – توقظ وعينا بأننا أمة عظيمة الحضارة .
* عرض سير بعض عظماء العرب .
* الحسرة والأسى على ضياع المجد العربي الضائع .
* بيان عظمة القادة العرب وتضحياتهم .
* الدعوة إلى استعادة المجد العربي .
• إطلالة الشاعرة على الماضي وتذكيرنا بأمجادنا العربية في الأندلس :
- تحتم علينا قراءة تاريخ العرب في الأندلس . – تبين مدى ثقافة الشاعرة .
- تجعلنا محط احترام الآخرين. – توقظ وعينا بأننا أمة عظيمة الحضارة .
من ملامح الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس :
• جامعة قرطبة التي كانت قبلة العلم في أوروبا ، و كان يقصدها كل طالب علم في حين كانت أوروبا كلها تعاني من الجهل والضلال .
• قصر الحمراء الذي بني بأيد عربية إسلامية و ما زالت النقوش العربية تدل على عروبته .
• الحضارة العربية الإسلامية التي أخرجت الناس من ظلمات الشرك إلى نور الإسلام
و ما زالت آثارها باقية إلى الآن .
• جامعة قرطبة التي كانت قبلة العلم في أوروبا ، و كان يقصدها كل طالب علم في حين كانت أوروبا كلها تعاني من الجهل والضلال .
• قصر الحمراء الذي بني بأيد عربية إسلامية و ما زالت النقوش العربية تدل على عروبته .
• الحضارة العربية الإسلامية التي أخرجت الناس من ظلمات الشرك إلى نور الإسلام
و ما زالت آثارها باقية إلى الآن .
من الفكر الجزئية المقترحة :
*تحولت الحضارة العربية الإسلامية من حضارة ملء السمع و البصرإلى حضارة نسمربها ليلا ( )
* لم يعجز قواد العرب بحار فأزالوا جيوش الظلم و البغي . ( )
* شيد العرب حضارة عظيمة في الأندلس بقوة إرادتهم و عزيمتهم . ( )
* لم يعجز قواد العرب بحار فأزالوا جيوش الظلم و البغي . ( )
* شيد العرب حضارة عظيمة في الأندلس بقوة إرادتهم و عزيمتهم . ( )
الثروة اللغوية :
- الشدو : الغناء . - سُمار مفردها ( سامر) : التحدث مع الجليس ليلا.
- ليوث : أسود (م) ليث . - خمائل مفردها (خميلة) : شجر مجتمع كثير.
- ماثلة : حاضرة ، شاخصة. - نسائم مفردها ( نسمة ) : (الهواء العليل ).
- مضمخة : ملطخة . - الربوع : المفرد ربع : الأماكن والأنحاء.
- راموك : بنوا وشيدوا ( طلبوا ). - الوهن : الضعف وضدها : القوة والبأس .
- جحافل : المفرد جحفل. وهو الجيش الكبير. سطوته : بأسه وقوته.
- يألوه : يعجزه . - شامخة : عالية ومرتفعة . والجمع : شامخات.
- تتلو : تتبع . - إسفار : انكشاف وظهور . - إدبار : ذهاب وتولية.
- الغار : شجر بري يهدى للجنود المنتصريين . ( إكليل من الزهور ) .
- ليوث : أسود (م) ليث . - خمائل مفردها (خميلة) : شجر مجتمع كثير.
- ماثلة : حاضرة ، شاخصة. - نسائم مفردها ( نسمة ) : (الهواء العليل ).
- مضمخة : ملطخة . - الربوع : المفرد ربع : الأماكن والأنحاء.
- راموك : بنوا وشيدوا ( طلبوا ). - الوهن : الضعف وضدها : القوة والبأس .
- جحافل : المفرد جحفل. وهو الجيش الكبير. سطوته : بأسه وقوته.
- يألوه : يعجزه . - شامخة : عالية ومرتفعة . والجمع : شامخات.
- تتلو : تتبع . - إسفار : انكشاف وظهور . - إدبار : ذهاب وتولية.
- الغار : شجر بري يهدى للجنود المنتصريين . ( إكليل من الزهور ) .
التقويم : أ ) تخير الإجابة الصحيحة من البدائل المتاحة تحتها :
1) أقرب الكلمات لمعنى كلمة " أسفار " في موضعها هي :
* ترحال . * الكتب الضخمة . * مسافرون . * إشراق وانكشاف .
2 ) الجمع الصحيح لكلمة ( شامخة ) هو :
* شامخون . * شامخات . * شُمخ . * شوامخ .
3) عبارة " وقائد النصر لا يألوهُ إبحارُ " تدل على :
ـ بذل الجهد لمواصـلة الانتصارات . ( )
ـ تحقيق النصر في المعارك البحرية . ( )
ـ مطاردة الأعداء الفارين باستخدام السفن . ( )
ـ تفوق قائد النصر على أعدائه في المعارك البحرية . ( )
4 ) " وغَرَّدَ النّصرُ يُـهْـدي وَرْدَهُ الـغـارُ "
كلمة ( الغار) هنا تعني :
ـ المُنخفَض من الأرض. ( ) ـ البيت المنقور في الجبل. ( )
ـ الإكليل من الزهور . ( ) ـ الجمع الكثير من الناس . ( )
5 ) جمع كلمة ( الغار ) هو :
غيران ــ غارات ــ مغارات ــ مغاوير.
ب ) اكتب البيت الذي يعبر عن كل فكرة جزئية من الفكرتين الآتيتين :
الفكرة الجزئية الأولى :
ما زالت الآثار العربية في الأندلس تُذكرنا بمجدنا القديم
الفكرة الجزئية الثانية :
حقق الأبطال العرب في الأندلس عزا ومجدا متحلين بالعزم .
* ترحال . * الكتب الضخمة . * مسافرون . * إشراق وانكشاف .
2 ) الجمع الصحيح لكلمة ( شامخة ) هو :
* شامخون . * شامخات . * شُمخ . * شوامخ .
3) عبارة " وقائد النصر لا يألوهُ إبحارُ " تدل على :
ـ بذل الجهد لمواصـلة الانتصارات . ( )
ـ تحقيق النصر في المعارك البحرية . ( )
ـ مطاردة الأعداء الفارين باستخدام السفن . ( )
ـ تفوق قائد النصر على أعدائه في المعارك البحرية . ( )
4 ) " وغَرَّدَ النّصرُ يُـهْـدي وَرْدَهُ الـغـارُ "
كلمة ( الغار) هنا تعني :
ـ المُنخفَض من الأرض. ( ) ـ البيت المنقور في الجبل. ( )
ـ الإكليل من الزهور . ( ) ـ الجمع الكثير من الناس . ( )
5 ) جمع كلمة ( الغار ) هو :
غيران ــ غارات ــ مغارات ــ مغاوير.
ب ) اكتب البيت الذي يعبر عن كل فكرة جزئية من الفكرتين الآتيتين :
الفكرة الجزئية الأولى :
ما زالت الآثار العربية في الأندلس تُذكرنا بمجدنا القديم
الفكرة الجزئية الثانية :
حقق الأبطال العرب في الأندلس عزا ومجدا متحلين بالعزم .
• ما قدمه البطلان طارق بن زياد وابن زيدون جعلهما مخلدين في التاريخ :
1- طارق بن زياد :
قائد مسلم فاتح من بربر المغرب ، فتح الأندلس تحت إمرة موسى بن نصير.
2- ابن زيدون :
أحمد بن عبد الله المخزومي وزير وشاعر أندلسي أحب ولادة بنت المستكفي وله ديوان
شعر ورسائل نثرية مجد فيها الفتوحات الإسلامية ، وساهم بشعره في نشر الثقافة العربية
1- طارق بن زياد :
قائد مسلم فاتح من بربر المغرب ، فتح الأندلس تحت إمرة موسى بن نصير.
2- ابن زيدون :
أحمد بن عبد الله المخزومي وزير وشاعر أندلسي أحب ولادة بنت المستكفي وله ديوان
شعر ورسائل نثرية مجد فيها الفتوحات الإسلامية ، وساهم بشعره في نشر الثقافة العربية
• أثر ما أصاب النفس العرية جراء ضياع الأمجاد في الأندلس :
- ترك الأسى والحزن والحسرة في النفس العربية .
- المرارة والأسى على ضياع المجد العربي .
- ترك الأسى والحزن والحسرة في النفس العربية .
- المرارة والأسى على ضياع المجد العربي .
• ما المقصود بالتعبيرات التالية ؟
• تغنى بلهو منك سمار : يتغنى العرب بحب الأندلس ومجدهم الزاهر.
• نسائم العرب : الآثار العربية الإسلامية الباقية هناك تعبر عن الحضارة العظيمة لنا.
• راموك عزا : حققوا لك المجد والعز.
• أشعلوها دماء : ضحوا بأرواحهم ودمائهم في سبيل المجد .
• لا يألوه إبحار : لا يعجزه عبور بحر .
ب ) التذوق الفني : 1- من الصور الفنية
• غنتك بالليل بعد الشدو أطيار : استعارة تصريحية ؛ تبين اعتزاز العرب بالحضارة الإسلامية في الأندلس.
• غرد النصر : استعارة مكنية ؛ تبين السعادة بالفتوح الإسلامية .
• بالأمس كنت عروسا : تشبيه بليغ ؛ يبين جمال الحضارة في الأندلس .
• كانت ليوث بني العربان : استعارة تصريحية ؛ تبين قوة الفرسان العرب وقدرتهم على تحقيق النصر .
• سحائب النصر : تشبيه بليغ ؛ يبين كثرة انتصارات المسلمين.
• وقائد النصر لا يألوه إبحار : كناية عن ( صفة ) إرادة المسلم القوية وعزيمته.
وأثر الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .
• هل يكون لهذا الليل إسفار : استعارة تصريحية ؛ تبين نفور الشاعرة من الضعف العربي.
• إسفار : استعارة تصريحية ؛ تبين الأمل في عودة الانتصارات .
• نسائم العرب : الآثار العربية الإسلامية الباقية هناك تعبر عن الحضارة العظيمة لنا.
• راموك عزا : حققوا لك المجد والعز.
• أشعلوها دماء : ضحوا بأرواحهم ودمائهم في سبيل المجد .
• لا يألوه إبحار : لا يعجزه عبور بحر .
ب ) التذوق الفني : 1- من الصور الفنية
• غنتك بالليل بعد الشدو أطيار : استعارة تصريحية ؛ تبين اعتزاز العرب بالحضارة الإسلامية في الأندلس.
• غرد النصر : استعارة مكنية ؛ تبين السعادة بالفتوح الإسلامية .
• بالأمس كنت عروسا : تشبيه بليغ ؛ يبين جمال الحضارة في الأندلس .
• كانت ليوث بني العربان : استعارة تصريحية ؛ تبين قوة الفرسان العرب وقدرتهم على تحقيق النصر .
• سحائب النصر : تشبيه بليغ ؛ يبين كثرة انتصارات المسلمين.
• وقائد النصر لا يألوه إبحار : كناية عن ( صفة ) إرادة المسلم القوية وعزيمته.
وأثر الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .
• هل يكون لهذا الليل إسفار : استعارة تصريحية ؛ تبين نفور الشاعرة من الضعف العربي.
• إسفار : استعارة تصريحية ؛ تبين الأمل في عودة الانتصارات .
2 - من المحسنات البديعية
• الطباق بين كلمتي ( الليل – إسفار ) يؤكد الأمل في عودة النصر .
• الطباق بين كلمتي ( الوهن – عزما ) يؤكد قوة عزيمة المسلم .
• الطباق بين كلمتي ( الوهن – عزما ) يؤكد قوة عزيمة المسلم .
3 - من الأساليب
أين ابن زيدون ؟ أين صليل جولته ؟ أين الشموس؟ وأين العزم مدرارا؟
• الاسفهام في البيت السابق يفيد الحسرة والأسى على ضياع المجد العربي.
وهل تعود حصون العرب شامخة وهل يكون لهذا الليل إسفار ؟
وهل نعود لأمجاد لنا سلفـــــــت وهل يحين لهذا الظلم إدبار ؟
• الاستفهام في البيتين السابقين يوحي بالأمل والتفاؤل في عودة المجد الإسلامي العربي.
• الاسفهام في البيت السابق يفيد الحسرة والأسى على ضياع المجد العربي.
وهل تعود حصون العرب شامخة وهل يكون لهذا الليل إسفار ؟
وهل نعود لأمجاد لنا سلفـــــــت وهل يحين لهذا الظلم إدبار ؟
• الاستفهام في البيتين السابقين يوحي بالأمل والتفاؤل في عودة المجد الإسلامي العربي.
أ ) ( سحائب النصر تتلو كل معترك ) . جاء الخيال فيما تحته خط من قبيل :
* الاستعارة التصريحية . * الاستعارة المكنية .
* التشبيه البليغ . * الكناية .
* الاستعارة التصريحية . * الاستعارة المكنية .
* التشبيه البليغ . * الكناية .
ب) ( كم عانقتك عيون الحب عاشقة ) . جاء الخيال في الجملة السابقة من قبيل :
* الاستعارة التصريحية . * التشبيه البليغ .
* التشبيه التمثيلي . * الاستعارة المكنية .
* الاستعارة التصريحية . * التشبيه البليغ .
* التشبيه التمثيلي . * الاستعارة المكنية .
جـ ) المحسن البديعي في البيت الثالث يسمى :
* طباقا . * مقابلة .
* جناسا . * ترادفا .
د) أين ابن زيدون ؟ أين صليل جولته ؟ أين الشموس ؟ وأين العزم مدرار ؟
الاستفهام في البيت السابق يفيد :
* استبعاد استعادة المجد العربي . * النفور من حال العرب الراهن .
* الأمل في عودة المجد العربي . * الحزن والأسى على ضياع المجد العربي .
* طباقا . * مقابلة .
* جناسا . * ترادفا .
د) أين ابن زيدون ؟ أين صليل جولته ؟ أين الشموس ؟ وأين العزم مدرار ؟
الاستفهام في البيت السابق يفيد :
* استبعاد استعادة المجد العربي . * النفور من حال العرب الراهن .
* الأمل في عودة المجد العربي . * الحزن والأسى على ضياع المجد العربي .
س) ـ وهل نعودُ لأمجــادٍ لنا سَـلَـفَتْ وهل يَحـيـنُ لهـذا الظُّـلمِ إدْبـارُ ؟
الاستفهام في البيت السابق يفيد :
التمني ــ التحسر ــ النفي ــ الاستبعاد
الاستفهام في البيت السابق يفيد :
التمني ــ التحسر ــ النفي ــ الاستبعاد
ح ) " غرّد النصرُ " الصورة السابقة من قبيل :
الاستعارة التصريحية ــ الاستعارة المكنية ــ التشبيه البليغ ــ الكـنـايـة
ط ) كلمة ( نعود ) في سياقها توحي بـ :
ـ الأمـل والتفاؤل ( ) ـ العزيمة والإصرار ( )
ـ القـوة والإرادة ( ) ـ المثابرة والجـد ( )
الاستعارة التصريحية ــ الاستعارة المكنية ــ التشبيه البليغ ــ الكـنـايـة
ط ) كلمة ( نعود ) في سياقها توحي بـ :
ـ الأمـل والتفاؤل ( ) ـ العزيمة والإصرار ( )
ـ القـوة والإرادة ( ) ـ المثابرة والجـد ( )
ك ) بين المقصود بكل تعبير مما يلي :
* جحافل العرب قد دكت معاقلهم . .................................................. ......................
* لم يقبلوها أضاليلاً وأدعية . . .................................................. ......................
* واليوم وجهك قد هدته أفكار . .................................................. ......................
* جحافل العرب قد دكت معاقلهم . .................................................. ......................
* لم يقبلوها أضاليلاً وأدعية . . .................................................. ......................
* واليوم وجهك قد هدته أفكار . .................................................. ......................
