درس التشبيه التمثيلي
درس التشبيه التمثيلي
السلام عليكم
بداية ماهو التشبيه التمثيلي :
التشبيه التمثيلي:
وهـو نوع من التشبيه الذي يكون منه وجه الشبه صورة منتزعة من أمور متعددة وهـو تشبيه صورة بصورة والقرآن الكريم كثيراً ما يلجأ إلى التمثيل, لتمثيل أعمال المرء في الدنيا و الآخرة لينظر ما صنعت يداه والتمثيل في القرآن يبلغ حد الإعجاز و الروعة.
كقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس, ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب, فأصابه وابل, فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا, والله لا يهدي القوم الكافرين."
وهذه الصورة الرائعة صورة الصدقة التي يبطلها المن و الأذى
سبب تسمية التشبيه التمثيلي بهذا الإسم :
لأن هذا النوع من التشبيه يرسم صور أشبه بالمتحركه الممثله أمام القارئ ،، وبذلك فالتشبيه يصل للقارئ كما هو لأنه قربه عن طريق تمثيله
والفرق بينه وبين باقي التشبيهات :
يتضح من تعريف كل تشبيه
التشبيه التمثيلي
إن كل ما مرَّ معنا من أنواع التشبيه كان تشبيها صريحا، أي أنَّ منشيء العبارة التشبيهية قد عمد إلى التشبيه في عباراته بصراحة ووضوح، أما ما نحن الآن بصده من أنواع التشبيه فلإننا بلمح فيه التشبيه ضمنا لا صراحة ، وهو يحتاج منك إلى إمعان أكبر لتتلمس طرفيه وتتذوق معناه، ولنستوضح هذا النوع من التشبيه تأمل معنا بتمهل قول أبي تمام في الحسود:
وإذا أراد الله نشر فضيلة.... طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال فيما جاورت.... ما كان يعرف طيب عرف العود
إن كنت قد اشتركت معنا في تأمل قول أبي تمام فحاول إذن الإجابة عن الاسئلة الآتية ، ولا تثريب عليك من أن تعيد التأمل إن أعيتك الإجابة :
- ما المعنى الذي أراد أبو تمام إيصاله إلينا؟
2- اين تكمن الغرابة في المعنى الذي أراده أبو تمام؟
3- ما الدليل الذي قدمه أبو تمام ليزيل عن أنفسنا ما قد يعتريها من استغراب ؟
4- حاول أن تبني تشبيها صريحا من فهمك العام للمعنى والدليل الذي الذي أورده الشاعر.
نستنتج مما سبق أن من أنواع التشبيه:
ما لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة صريحة بل يلمحان في التركيب وهو التشبيه الضمني مع ملاحظة أنه يؤتى في التشبيه الضمني بمعنى تام يتبعه دليل يؤكد ذلك المعنى.
هذا درس في شرح التشبيه التمثيلي والضمني
الدرس باور بوينت
عندما يطلب الباسوورد اختر للقراءة فقط
http://www.ykuwait.org/file//view.php?file=d0152c466d
باقي الدروس بالمرفقات
دمتم بود
السلام عليكم
بداية ماهو التشبيه التمثيلي :
التشبيه التمثيلي:
وهـو نوع من التشبيه الذي يكون منه وجه الشبه صورة منتزعة من أمور متعددة وهـو تشبيه صورة بصورة والقرآن الكريم كثيراً ما يلجأ إلى التمثيل, لتمثيل أعمال المرء في الدنيا و الآخرة لينظر ما صنعت يداه والتمثيل في القرآن يبلغ حد الإعجاز و الروعة.
كقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس, ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب, فأصابه وابل, فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا, والله لا يهدي القوم الكافرين."
وهذه الصورة الرائعة صورة الصدقة التي يبطلها المن و الأذى
سبب تسمية التشبيه التمثيلي بهذا الإسم :
لأن هذا النوع من التشبيه يرسم صور أشبه بالمتحركه الممثله أمام القارئ ،، وبذلك فالتشبيه يصل للقارئ كما هو لأنه قربه عن طريق تمثيله
والفرق بينه وبين باقي التشبيهات :
يتضح من تعريف كل تشبيه
التشبيه التمثيلي
إن كل ما مرَّ معنا من أنواع التشبيه كان تشبيها صريحا، أي أنَّ منشيء العبارة التشبيهية قد عمد إلى التشبيه في عباراته بصراحة ووضوح، أما ما نحن الآن بصده من أنواع التشبيه فلإننا بلمح فيه التشبيه ضمنا لا صراحة ، وهو يحتاج منك إلى إمعان أكبر لتتلمس طرفيه وتتذوق معناه، ولنستوضح هذا النوع من التشبيه تأمل معنا بتمهل قول أبي تمام في الحسود:
وإذا أراد الله نشر فضيلة.... طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال فيما جاورت.... ما كان يعرف طيب عرف العود
إن كنت قد اشتركت معنا في تأمل قول أبي تمام فحاول إذن الإجابة عن الاسئلة الآتية ، ولا تثريب عليك من أن تعيد التأمل إن أعيتك الإجابة :
- ما المعنى الذي أراد أبو تمام إيصاله إلينا؟
2- اين تكمن الغرابة في المعنى الذي أراده أبو تمام؟
3- ما الدليل الذي قدمه أبو تمام ليزيل عن أنفسنا ما قد يعتريها من استغراب ؟
4- حاول أن تبني تشبيها صريحا من فهمك العام للمعنى والدليل الذي الذي أورده الشاعر.
لقد أراد ابو تمام إقناعنا بأن الفضائل المخفية لأصحاب الفضائل يشيعها الله على ألسنة أهل الحسد، فيكونون هم أنفسهم أداة لإذاعتها ونشرها، وإنها لمعجزة تثير كثيرا من التعجب، فكيف للحسود الذي لا يرى منه إلا السوء أن يكون سببا في نشر الفضيلة؟ !
وكأننا بأبي تمام قد أحس باستغرابنا فأسرع بإيراد الدليل على معناه، فذكر أنه لولا النار لما استطعنا تمييز رائحة العود الزكية.
وبتفسير بيتي أبي تمام يمكننا بالفعل أن نلمح تشبيها نوضحه بالعبار
ة المختصرة الآتية :
(تعرف افضيلة بالسنة الحساد كما يعرف طيب العود بالنار)
وبذلك نكون قد وقفنا على التشبيه بعدما عرفنا طرفيه.
وكأننا بأبي تمام قد أحس باستغرابنا فأسرع بإيراد الدليل على معناه، فذكر أنه لولا النار لما استطعنا تمييز رائحة العود الزكية.
وبتفسير بيتي أبي تمام يمكننا بالفعل أن نلمح تشبيها نوضحه بالعبار
ة المختصرة الآتية :
(تعرف افضيلة بالسنة الحساد كما يعرف طيب العود بالنار)
وبذلك نكون قد وقفنا على التشبيه بعدما عرفنا طرفيه.
نستنتج مما سبق أن من أنواع التشبيه:
ما لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة صريحة بل يلمحان في التركيب وهو التشبيه الضمني مع ملاحظة أنه يؤتى في التشبيه الضمني بمعنى تام يتبعه دليل يؤكد ذلك المعنى.
هذا درس في شرح التشبيه التمثيلي والضمني
الدرس باور بوينت
عندما يطلب الباسوورد اختر للقراءة فقط
http://www.ykuwait.org/file//view.php?file=d0152c466d
باقي الدروس بالمرفقات
دمتم بود
