نموذج اختبار فلسفة الفتره الثانية 2009-2010
نموذج اختبار فلسفة الفتره الثانية 2009-2010
[hide]
أجب عن السؤال (إجباري ) ، ثم أجب عن سؤالين فقط لمجموعة الفلسفة ، ثم أجب عن سؤال المنطق .
(أ) صحح الخطأ في الكلمة التي تحتها خط بوضع الإجابة الصحيحة بين القوسين :-
1- يطلق علي المبحث الذي يبحث في الوجود الكلي المجر اسم الإبستومولوجيا (الأنطلوجيا ).
2- ( أ فوق ب ) مثال يعبر عن الجانب المادي للفكر (الصوري )
3- أول من جعل مشكلة المعرفة الإنسانية موضوعا لبحث مستقل منظم هو راسل (لوك )
4- أولى مراحل الجدل الصاعد عند أفلاطون تسمى الاستدلال (الإحساس )
5- لقد عرف الغزالي الحدس بأنه نوع من الإدراك المباشر لمجريات شعورنا الداخلي (برجسون )
6- أول من أطلق على نفسه لقب فليسوف تمييزا لنفسه عن طائفة السوفسطائين هو أرسطو (سقراط )
(ب) أكمل العبارات التالية بما يناسبها من كلمات :
1- ( قليل من الناس لا يجيدون فن التعامل ) تعتبر هذه القضية من حيث الكم والكيف قضية – جزئية سالبة-
2- يطلق على الصورة الحسية التي تنقلها الحواس من موضوع مائل أمام الذهن عند هيوم اسم -الانطباعات-
3- يطلق على التفسير المؤقت للظاهر موضوع البحث اسم – الفرض –
4- مشكلة الشك واليقين فرع من فروع مبحث – المعرفة –
5- يسمى اللفظ الكلي الذي يطلق على مجوعة من الأنواع التي تشترك معا في صفات عامه كلية اسم - الجنس - .
6- مؤسس الصورة الجديدة للبراجماتية المسماة الذرائعية هو – جون ديوي –
(ج) ضع المفهوم أو المصطلح المناسب أمام كل من العبارات الدالة عليه :-
1- (سورة القضية ) اللفظ الذي يدل على الحكم في القضية المنطقية .
2- ( الكيف) وقع الأشياء على الحواس .
3- ( الحدس ) الإدراك المباشر لحقيقة أو فكرة ما حضرة أمام الذهن .
4- ( الخاصة ) صفة كلية غير ذاتية وليست أساسية في الشيء الذي نصفه وتقوم بتمييز النوع عن غيره.
5- ( الملاحظة العلمية ) أولى خطوات البحث العلمي والتي تتميز بأنها مقصودة ويتم الكشف من خلالها عن تفصيلات الظاهرة موضوع البحث .
اختر من المجموعة (أ) الرقم المناسب للمجموعة (ب) :-
المجموعة (أ)
الرقم المناسب
المجموعة (ب)
1- ليس في العقل شيء لم يكن من قبل فب الحس
2- التوقف عن إصدار حكم بسبب اعتقادهم أن مصادر المعرفة العقلية لا تكفل اليقين .
3- ربط المعرفة بعالم التجربة من حيث النتائج وليس النشأة .
4- الحقيقة يجب أن تكون واحدة بالنسبة إلى جميع العقول ولا تتوقف على مزاج أو رأي واحد
5- انحصر معنى الفلسفة لديهم في الاهتمام بموضوعات مستمدة من الذات البشرية كالحرية والقلق والحب والموت إلخ
( 3 )
( 1 )
( 4 )
( - )
( 5 )
( 2 )
المذهب البرجماتي
المذهب التجريبي
المذهب العقلي
المذهب النقدي
مذهب الوجودية
مذهب الشك المطلق
مجموعة الفلسفة :
السؤال الثاني : ( اختياري ) ويتكون من أ- ب-ج –د ( أ) : دلل على صحة أو خطأ العبارات التالية .
1- تتساوى نظرة أو فلسفة رجل الشارع وفلسفة الفليسوف معا .
العبارة : خاطئة
الدليل : لا تتساوى نظرة او فلسفة رجل الشارع مع الفليسوف فنظرة رجل الشارع عادية حيث أن لكل إنسان وجهة نظر وقيم خاصة وتقدير للأمور في حين أن نظرة الفليسوف تكون أشد عمقا وتنظيما وتماسكا وصراحة كما أنها توضع في لغة اصطلاحية خاصة .
2- للشك المطلق والمنهجي نفس المعنى والخصائص .
العبارة : خاطئة
الدليل : يختلف الشك المطلق عن المنهجي في المعنى والخصائص فالأول يبدأ صاحبه شاكا وينتهي وهو غاية وليس وسيلة ولا يهدف للوصول إلى الحقيقة والثاني يبدأ صاحبة شاكا وينتهي إلى الوصول للحقيقة وهو وسيلة لغاية .
(ب) عرف لكل مما يلي :
1- العلم : ضرب من المعرفة المنظمة التي تستهدف الكشف عن أسرار ظواهر الطبيعة ، بالوصول إلى القوانين التي تتحكم في مسارهم ومن ثم السيطرة على الطبيعة لصالح الإنسان 2- الفلسفة بالمعني اللفظي أصل الكلمة يوناني مشتقة من مقطعين هما philos بمعنى حب و Sophia بمعنى حكمة فالفلسفة إذن ( محبة الحكمة ) والحكمة تعني المعرفة بكل ألوانها والمحبة تعني التحرك إذن فهي الإقبال نحو التزود بالمعرفة .
(ج ) : 1 ـ يقول ثارلز بيرس : ( إن معرفة أي شيء تعني معرفة أثاره العملية في الحياة )
في ضوء هذه العبارة وضح ما يلي : 1- ما اسم الفلسفة التي تشير إليها العبارة ( البراجماتية )
2- اشرح العبارة السابقة موضحاً رأيك بمثال عليها ـ تؤكد الفلسفة البراجماتية دائماً على أهمية الجانب العملي للفكرة أو العبارة ومدى أثر هذا الجانب في حياة الإنسان ولذا فهي تسمى بفلسفة العمل مثال : معرفتنا للكهرباء تتمثل في منافعها العملية وأثرها في حياتنا.
(د) : بدأ كل من الإمام الغزالي وديكارت فلسفته بالشك وانتهى إلى اليقين ، ولكن كل على طريقته الخاصة.
في ضوء هذه العبارة أجب عن الآتي :
1- ما هي مجالات ( أنواع ) الشك عند كل منهما ؟
1- الشك في الحواس
2- الشك في العقل
1- الشك في الحواس
2- الشك في العقل
3- الأشياء العامة كالعيون.
السؤال الثالث : ( اختياري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د
(أ) : يستخدم العلم في دراسته للظواهر منهج البحث التجريبي وهو أساس من أسس الدراسة العلمية بل هو العنصر الثابت في كل معرفة علمية. في ضوء هذه العبارة اذكر خطوات المنهج التجريبي ؟
1- الملاحظة المقصودة أو العلمية.
2- وضع الفروض.
3- إجراء التجارب.
4- الوصول إلى القانون.
(ب) : ما الفرق بين كل مما يلي : 1- التجربة الخارجية والداخلية عند جون لوك :
2- الأفكار الفطرية والثانوية عند يكارت
المعرفة التي يكتسبها الإنسان عن طريق إحساسه الداخلي كالإحساس بالجهد والحرارة.
هي الأفكار التي تأتينا من الأشياء الخارجية عن طريق الحواس وهذه أفكار عارضة قد توجد في بعض الأشياء دون الأخرى.
(ج) : في ضوء دراستك لمبادئ التفكير الفلسفي اذكر ما يلي :
1- النتائج المترتبة على الشك السفسطائي :
أ ـ هدم الأسس التي يقوم عليها العلم بإنكارهم إمكانية إصدار أحكام عامة أو وجود حقائق موضوعية.
ب ـ هدم الأساس التي تبني عليها القيم والأخلاق عندما أقروا النسبية الذاتية فيما يتعلق بالحق والباطل.
2- قوانين تداعي المعاني التي ترتبط الأفكار وفقاً لها عند ديفيد هيوم ( يكتفي بثلاثة ).
أ ـ التشابه حيث أن الفكرة تستدعي أخرى بينهما تشابه.
ب ـ التجاور المكاني الفكرة تستدعي أخرى بينهما تجاور مكاني.
ج ـ التجاور الزماني الفكرة تستدعي أخرى إذا وقعتا في زمن واحد.
(د) فسر العبارة التالية : المذهب التجريبي أو الحسي له جذور قديمة في الفلسفة اليونانية :
للمذهب التجريبي أو النزعة الحسية جذور قديمة نجدها في الفلسفة اليونانية عند الذريين والأبيقوريين وكانت أكثر وضوحاً لدى السوفسطائيين ، وكذلك عند أرسطو الذي أكد على أهمية الإحساس لحصول المعرفة.
السؤال الرابع : ( اختياري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د
(أ) : انسب العبارات التالية إلى قائلها مع الشرح ( باختصار )
1- الإنسان مقياس كل شيء ، ما يوجد ومالا يوجد.
القائل ( بروتاجوراس )
الشرح : هذه العبارة هي نتاج فلسفة السوفسطائيين التي تقوم على إنكار وجود حقائق ثابتة ومطلقة فالحقائق نسبية تختلف باختلاف الأفراد بل تختلف من شخص إلى آخر والإنسان الذي يقصده هنا هو الإنسان الفرد حيث أصبح هذا الإنسان معياراً للحقيقة والحق والخير الخ .
2- " كلا ! لن اسميهم حكماء ، لأن الحكمة اسم لا يضاف إلا إلى الله وحده ، لكني أسميهم محبي الحكمة.
القائل : ( سقراط )
الشرح : قال سقراط هذه العبارة في معرض حديثه عن السوفسطائيين ومعارضته لهم ورفضه أن يطلق عليهم لقب حكماء لأن الحكمة كما يراها هو لا تضاف إلا إلى الله.
(ب) : ما الفرق بين العلوم المعيارية والوصفية :
العلوم المعيارية : هي العلوم التي تدرس ما ينبغي أن يكون لا ما هو كائن مثل علم المنطق الذي يبحث فيما يكون عليه التفكير السليم.
العلوم الوصفية : هي العلوم التي تدرس ما هو كائن بالفعل دراسة وصفية.
(ج) : علل صحة أو خطأ العبارات التالية :
1- تتصف الأحكام العقلية عن أصحاب المذهب العقلي بالشمول
العبارة : ( صحيحة )
التعليل : بمعنى أن هذه الأحكام تكون صادقة في كل زمان ومكان وعدم تغيرها بتغير الظروف والأحوال.
2- لقد وضعت فلسفة العلم المعاصر فكرة الاستقراء موضع البحث والمناقشة
العبارة : ( صحيحة )
التعليل : لأن هذا الموضوع به ثغرات كثيرة من وجهة نظر فلاسفة العلم ومن ذلك أن الاستقراء ليس منهجاً برهانياً بمعنى أن نتائجه ليست صادقة صدقاً ضرورياً فما المبرر العقلي الذي يجيز لنا الانتقال من دراسة مجموعة من الظواهر الجزئية إلى مبدأ عام هو القانون.
السؤال الخامس : المنطق ( إجباري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د :
(أ) 1- اذكر ما يلي : ـ
1- التقابل بالتناقض للفظ ( مثقف ) غير مثقف
2- ما صدق اللفظ ( طالب ) جميع الطلاب الذين يصدق عليهم مفهوم طالب في جميع المراحل الدراسية.
3- قضية شخصية : العقاد أديب سقراط فيلسوف
4- مثال لقانون الهوية : أ هي أ الكتاب هو الكتاب
(ب) : فسر ما يلي تفسيراً منطقياً :
1- العلاقة بين المفهوم والما صدق علاقة عكسية.
بمعنى أنه كلما زاد المفهوم قل الماصدق والعكس صحيح ولكن بشرط أن تكون الصفة المضافة أو المحذوفة لها تأثير على عدد ما صدقات الموصوف ولا تكون جزءاً من تكوينه أو صفة عرضية مشتركة بين عدة أنواع.
2- التعريف بالحد التام وحده هو التعريف الجامع المانع
لأن التعريف بالحد التام يكون بذكر الجنس القريب والفصل و ( الجنس القريب يجمع كل أفراد النوع وبذلك يكون التعريف جامع و ( الفصل ) يفصل أفراد النوع عن غيره من الأنواع ويمنع من دخول أفراد غربية وبذلك يكون التعريف مانع.
(ج) ما أجمل السماء ! لماذا لا تعد هذه العبارة قضية منطقية ؟
لأنها جملة إنشائية لا تنطوي على خبر ما يمكن أن نحكم عليه بالصدق أو الكذب وهذا مضمون القضية المنطقية فلا بد أن تكون جملة خبرية.
(د) : عدد ثلاثة فوائد لعلم المنطق :
1- يضع القوانين العامة التي يعمل الفكر بمقتضاها.
2- يبين مواطن الزلل في التفكير وأنواع الخطأ.
3- يزودنا بمهارات التفكير النقدي.
4- الطرق المؤدية إلى العلم الصحيح .
[/hide]
أجب عن السؤال (إجباري ) ، ثم أجب عن سؤالين فقط لمجموعة الفلسفة ، ثم أجب عن سؤال المنطق .
(أ) صحح الخطأ في الكلمة التي تحتها خط بوضع الإجابة الصحيحة بين القوسين :-
1- يطلق علي المبحث الذي يبحث في الوجود الكلي المجر اسم الإبستومولوجيا (الأنطلوجيا ).
2- ( أ فوق ب ) مثال يعبر عن الجانب المادي للفكر (الصوري )
3- أول من جعل مشكلة المعرفة الإنسانية موضوعا لبحث مستقل منظم هو راسل (لوك )
4- أولى مراحل الجدل الصاعد عند أفلاطون تسمى الاستدلال (الإحساس )
5- لقد عرف الغزالي الحدس بأنه نوع من الإدراك المباشر لمجريات شعورنا الداخلي (برجسون )
6- أول من أطلق على نفسه لقب فليسوف تمييزا لنفسه عن طائفة السوفسطائين هو أرسطو (سقراط )
(ب) أكمل العبارات التالية بما يناسبها من كلمات :
1- ( قليل من الناس لا يجيدون فن التعامل ) تعتبر هذه القضية من حيث الكم والكيف قضية – جزئية سالبة-
2- يطلق على الصورة الحسية التي تنقلها الحواس من موضوع مائل أمام الذهن عند هيوم اسم -الانطباعات-
3- يطلق على التفسير المؤقت للظاهر موضوع البحث اسم – الفرض –
4- مشكلة الشك واليقين فرع من فروع مبحث – المعرفة –
5- يسمى اللفظ الكلي الذي يطلق على مجوعة من الأنواع التي تشترك معا في صفات عامه كلية اسم - الجنس - .
6- مؤسس الصورة الجديدة للبراجماتية المسماة الذرائعية هو – جون ديوي –
(ج) ضع المفهوم أو المصطلح المناسب أمام كل من العبارات الدالة عليه :-
1- (سورة القضية ) اللفظ الذي يدل على الحكم في القضية المنطقية .
2- ( الكيف) وقع الأشياء على الحواس .
3- ( الحدس ) الإدراك المباشر لحقيقة أو فكرة ما حضرة أمام الذهن .
4- ( الخاصة ) صفة كلية غير ذاتية وليست أساسية في الشيء الذي نصفه وتقوم بتمييز النوع عن غيره.
5- ( الملاحظة العلمية ) أولى خطوات البحث العلمي والتي تتميز بأنها مقصودة ويتم الكشف من خلالها عن تفصيلات الظاهرة موضوع البحث .
اختر من المجموعة (أ) الرقم المناسب للمجموعة (ب) :-
المجموعة (أ)
الرقم المناسب
المجموعة (ب)
1- ليس في العقل شيء لم يكن من قبل فب الحس
2- التوقف عن إصدار حكم بسبب اعتقادهم أن مصادر المعرفة العقلية لا تكفل اليقين .
3- ربط المعرفة بعالم التجربة من حيث النتائج وليس النشأة .
4- الحقيقة يجب أن تكون واحدة بالنسبة إلى جميع العقول ولا تتوقف على مزاج أو رأي واحد
5- انحصر معنى الفلسفة لديهم في الاهتمام بموضوعات مستمدة من الذات البشرية كالحرية والقلق والحب والموت إلخ
( 3 )
( 1 )
( 4 )
( - )
( 5 )
( 2 )
المذهب البرجماتي
المذهب التجريبي
المذهب العقلي
المذهب النقدي
مذهب الوجودية
مذهب الشك المطلق
مجموعة الفلسفة :
السؤال الثاني : ( اختياري ) ويتكون من أ- ب-ج –د ( أ) : دلل على صحة أو خطأ العبارات التالية .
1- تتساوى نظرة أو فلسفة رجل الشارع وفلسفة الفليسوف معا .
العبارة : خاطئة
الدليل : لا تتساوى نظرة او فلسفة رجل الشارع مع الفليسوف فنظرة رجل الشارع عادية حيث أن لكل إنسان وجهة نظر وقيم خاصة وتقدير للأمور في حين أن نظرة الفليسوف تكون أشد عمقا وتنظيما وتماسكا وصراحة كما أنها توضع في لغة اصطلاحية خاصة .
2- للشك المطلق والمنهجي نفس المعنى والخصائص .
العبارة : خاطئة
الدليل : يختلف الشك المطلق عن المنهجي في المعنى والخصائص فالأول يبدأ صاحبه شاكا وينتهي وهو غاية وليس وسيلة ولا يهدف للوصول إلى الحقيقة والثاني يبدأ صاحبة شاكا وينتهي إلى الوصول للحقيقة وهو وسيلة لغاية .
(ب) عرف لكل مما يلي :
1- العلم : ضرب من المعرفة المنظمة التي تستهدف الكشف عن أسرار ظواهر الطبيعة ، بالوصول إلى القوانين التي تتحكم في مسارهم ومن ثم السيطرة على الطبيعة لصالح الإنسان 2- الفلسفة بالمعني اللفظي أصل الكلمة يوناني مشتقة من مقطعين هما philos بمعنى حب و Sophia بمعنى حكمة فالفلسفة إذن ( محبة الحكمة ) والحكمة تعني المعرفة بكل ألوانها والمحبة تعني التحرك إذن فهي الإقبال نحو التزود بالمعرفة .
(ج ) : 1 ـ يقول ثارلز بيرس : ( إن معرفة أي شيء تعني معرفة أثاره العملية في الحياة )
في ضوء هذه العبارة وضح ما يلي : 1- ما اسم الفلسفة التي تشير إليها العبارة ( البراجماتية )
2- اشرح العبارة السابقة موضحاً رأيك بمثال عليها ـ تؤكد الفلسفة البراجماتية دائماً على أهمية الجانب العملي للفكرة أو العبارة ومدى أثر هذا الجانب في حياة الإنسان ولذا فهي تسمى بفلسفة العمل مثال : معرفتنا للكهرباء تتمثل في منافعها العملية وأثرها في حياتنا.
(د) : بدأ كل من الإمام الغزالي وديكارت فلسفته بالشك وانتهى إلى اليقين ، ولكن كل على طريقته الخاصة.
في ضوء هذه العبارة أجب عن الآتي :
1- ما هي مجالات ( أنواع ) الشك عند كل منهما ؟
مجالات الشك
الغزالي
ديكارت
2- الشك في العقل
1- الشك في الحواس
2- الشك في العقل
3- الأشياء العامة كالعيون.
السؤال الثالث : ( اختياري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د
(أ) : يستخدم العلم في دراسته للظواهر منهج البحث التجريبي وهو أساس من أسس الدراسة العلمية بل هو العنصر الثابت في كل معرفة علمية. في ضوء هذه العبارة اذكر خطوات المنهج التجريبي ؟
1- الملاحظة المقصودة أو العلمية.
2- وضع الفروض.
3- إجراء التجارب.
4- الوصول إلى القانون.
(ب) : ما الفرق بين كل مما يلي : 1- التجربة الخارجية والداخلية عند جون لوك :
2- الأفكار الفطرية والثانوية عند يكارت
التجربة الخارجية
التجربة الداخلية
المعرفة التي يحصلها الإنسان عن طريق استخدامه للحواس الخمس بتأثير الأشياء الخارجية
الأفكار الفطرية
الأفكار الثانوية
هي الأفكار التي توجد فينا كامنة بالفطرة وهذه الأفكار تتصف بالوضوح بالوضوح والتميز ( كفكرة الذات والامتداد ).
(ج) : في ضوء دراستك لمبادئ التفكير الفلسفي اذكر ما يلي :
1- النتائج المترتبة على الشك السفسطائي :
أ ـ هدم الأسس التي يقوم عليها العلم بإنكارهم إمكانية إصدار أحكام عامة أو وجود حقائق موضوعية.
ب ـ هدم الأساس التي تبني عليها القيم والأخلاق عندما أقروا النسبية الذاتية فيما يتعلق بالحق والباطل.
2- قوانين تداعي المعاني التي ترتبط الأفكار وفقاً لها عند ديفيد هيوم ( يكتفي بثلاثة ).
أ ـ التشابه حيث أن الفكرة تستدعي أخرى بينهما تشابه.
ب ـ التجاور المكاني الفكرة تستدعي أخرى بينهما تجاور مكاني.
ج ـ التجاور الزماني الفكرة تستدعي أخرى إذا وقعتا في زمن واحد.
(د) فسر العبارة التالية : المذهب التجريبي أو الحسي له جذور قديمة في الفلسفة اليونانية :
للمذهب التجريبي أو النزعة الحسية جذور قديمة نجدها في الفلسفة اليونانية عند الذريين والأبيقوريين وكانت أكثر وضوحاً لدى السوفسطائيين ، وكذلك عند أرسطو الذي أكد على أهمية الإحساس لحصول المعرفة.
السؤال الرابع : ( اختياري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د
(أ) : انسب العبارات التالية إلى قائلها مع الشرح ( باختصار )
1- الإنسان مقياس كل شيء ، ما يوجد ومالا يوجد.
القائل ( بروتاجوراس )
الشرح : هذه العبارة هي نتاج فلسفة السوفسطائيين التي تقوم على إنكار وجود حقائق ثابتة ومطلقة فالحقائق نسبية تختلف باختلاف الأفراد بل تختلف من شخص إلى آخر والإنسان الذي يقصده هنا هو الإنسان الفرد حيث أصبح هذا الإنسان معياراً للحقيقة والحق والخير الخ .
2- " كلا ! لن اسميهم حكماء ، لأن الحكمة اسم لا يضاف إلا إلى الله وحده ، لكني أسميهم محبي الحكمة.
القائل : ( سقراط )
الشرح : قال سقراط هذه العبارة في معرض حديثه عن السوفسطائيين ومعارضته لهم ورفضه أن يطلق عليهم لقب حكماء لأن الحكمة كما يراها هو لا تضاف إلا إلى الله.
(ب) : ما الفرق بين العلوم المعيارية والوصفية :
العلوم المعيارية : هي العلوم التي تدرس ما ينبغي أن يكون لا ما هو كائن مثل علم المنطق الذي يبحث فيما يكون عليه التفكير السليم.
العلوم الوصفية : هي العلوم التي تدرس ما هو كائن بالفعل دراسة وصفية.
(ج) : علل صحة أو خطأ العبارات التالية :
1- تتصف الأحكام العقلية عن أصحاب المذهب العقلي بالشمول
العبارة : ( صحيحة )
التعليل : بمعنى أن هذه الأحكام تكون صادقة في كل زمان ومكان وعدم تغيرها بتغير الظروف والأحوال.
2- لقد وضعت فلسفة العلم المعاصر فكرة الاستقراء موضع البحث والمناقشة
العبارة : ( صحيحة )
التعليل : لأن هذا الموضوع به ثغرات كثيرة من وجهة نظر فلاسفة العلم ومن ذلك أن الاستقراء ليس منهجاً برهانياً بمعنى أن نتائجه ليست صادقة صدقاً ضرورياً فما المبرر العقلي الذي يجيز لنا الانتقال من دراسة مجموعة من الظواهر الجزئية إلى مبدأ عام هو القانون.
السؤال الخامس : المنطق ( إجباري ) ويتكون من أ ـ ب ـ ج ـ د :
(أ) 1- اذكر ما يلي : ـ
1- التقابل بالتناقض للفظ ( مثقف ) غير مثقف
2- ما صدق اللفظ ( طالب ) جميع الطلاب الذين يصدق عليهم مفهوم طالب في جميع المراحل الدراسية.
3- قضية شخصية : العقاد أديب سقراط فيلسوف
4- مثال لقانون الهوية : أ هي أ الكتاب هو الكتاب
(ب) : فسر ما يلي تفسيراً منطقياً :
1- العلاقة بين المفهوم والما صدق علاقة عكسية.
بمعنى أنه كلما زاد المفهوم قل الماصدق والعكس صحيح ولكن بشرط أن تكون الصفة المضافة أو المحذوفة لها تأثير على عدد ما صدقات الموصوف ولا تكون جزءاً من تكوينه أو صفة عرضية مشتركة بين عدة أنواع.
2- التعريف بالحد التام وحده هو التعريف الجامع المانع
لأن التعريف بالحد التام يكون بذكر الجنس القريب والفصل و ( الجنس القريب يجمع كل أفراد النوع وبذلك يكون التعريف جامع و ( الفصل ) يفصل أفراد النوع عن غيره من الأنواع ويمنع من دخول أفراد غربية وبذلك يكون التعريف مانع.
(ج) ما أجمل السماء ! لماذا لا تعد هذه العبارة قضية منطقية ؟
لأنها جملة إنشائية لا تنطوي على خبر ما يمكن أن نحكم عليه بالصدق أو الكذب وهذا مضمون القضية المنطقية فلا بد أن تكون جملة خبرية.
(د) : عدد ثلاثة فوائد لعلم المنطق :
1- يضع القوانين العامة التي يعمل الفكر بمقتضاها.
2- يبين مواطن الزلل في التفكير وأنواع الخطأ.
3- يزودنا بمهارات التفكير النقدي.
4- الطرق المؤدية إلى العلم الصحيح .
[/hide]
