R

بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم أخواني وأخواتي الأكارم
دراسة تحليلية لموضوعات الفترة الثالثة
للصف العاشر الفصل الثاني
تحليل درس الديث الشريف (لا تحاسدوا)

[hide]نص الحديث :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَىَ بَيْعِ بَعْضٍ. وَكُونُوا، عِبَادَ اللّهِ إِخْوَاناً. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ. لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُهُ. التّقْوَىَ هَهُنَا". وَيُشِيرُ إِلَىَ صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرّاتٍ: "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشّرّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم. كُلّ الْمُسْلِمِ عَلَىَ الْمُسْلِمِ حَرَامٌ. دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ".
مناسبة الحديث :
جاء هذا الحديث في باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله.



- كل مايثير الحسد والبغضاء والفرقة بين أفراد الجماعة المسلمة منهي عنه .
- الأخوة الإيمانية تلك التي تصون الحقوق والأعراض وتحفظ الدماء والأموال وبذلك يتحقق مبدأ التكافل الاجتماعي .


- الحسد: تمني زوال النعمة وهو حرام.
- التناجش المذكور في البيع وهو: أن يزيد في السلعة ولا رغبة له في شرائها بل ليغر غيره في شرائها
- لا يخذله الخذل: ترك الإعانة والنصر ومعناه إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه إعانته إذا أمكنه ولم يكن له عذر شرعي.
ولا يحقره : أي لا يحتقره فلا ينكر عليه ولا يستصغره ويستقله،
- "التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات" : أن الأعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوى وإنما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالى وخشيته ومراقبته ومقصود الحديث أن الإعتبار في هذا كله بالقلب وهو من نحو قوله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن في الجسد مضغة" الحديث، واحتج بعض الناس بهذا الحديث على أن العقل في القلب لا في الرأس،
- التدابر :المعاداة وقيل المقاطعة لأن كل واحد يولي صاحبه دبره.
- كونوا عباد الله إخواناً: أي تعاملوا وتعاشروا معاملة الإخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير ونحو ذلك مع صفاء القلوب والنصيحة بكل حال.
قال بعض العلماء:
س- هات مرادف( خذل )وضد (تدابر)وجمع (صدر) في جمل من إنشائك .
مرادف خذل :ترك نصرته . خذلني إخوتي عند الشدائد.
ضد تدابر :تقابل . تقابل الصديقان بعد غياب طويل .
جمع صدر : صدور . العلم في الصدور لافي السطور .
س : بين مرادف الكلمات التالية فيمايأتي :
حقر : صغر وذل - خذل : ترك نصرته عِرض حسب الإنسان وشرفه . النجش : الزيادة في السلعة لارغبة في الشراء وإنما بقصد إحداث الضرر للغير- التدابر : الهجران والقطيعة
س: وضح الفرق في المعنى بين الكلمات التي تحتها خط فيمايأتي :
- نجش ا لبضاعة : زاد في السعر.
- نجش النار : أشعل .
- نجش الصيد : أثاره.
س- هات مضاد الكلمات التالية :
تدابر : تقابل – يحقر : يقدّر يعظّم – يخذل : ينصر .



س1- اذكر من الحديث الشريف واجبات الأخوة المؤمنة .
1. البعد عن كل ما يثير الحسد والبغضاء، والفرقة، وكل ما فيه ضرر.
2. صيانة الحقوق (الدم والعرض والمال).
3. البعد عن الظلم والاحتقار والخذلان.
س2- وضح ما نهى عنه الحديث الشريف، وما دعا إليه .
- ينهى الحديث الشـريف عن : الحسد والبغضاء والفرقة والنجش وينهى عن الظلم والتحقير والخذلان.
- ويدعو الحديث الشريف إلى : الأخوة المؤمنة التي تصان فيها الحقوق (الدم والمال والعرض) كما يدعو إلى التقوى والإيمان في هذه الأخوة.
س3- هل الدعوة التي تضمنها الحديث الشريف خاصة بالمسلمين دون غيرهم؟ أم أنها للناس كافة ، ولماذا؟
الدعوة ليست خاصة بالمسلمين دون غيرهم ، بل للناس كافة ، وإنماخص المسلم دون غيره لأنه هو الذي يقبل خطاب الشرع وينتفع به.وهي صالحة لجميع البشر .
س4- من خلال الحديث الشريف ، اذكر المبدأ الذي يحققه العمل بهذا الحديث الشريف، وأثره في المجتمع .
- إن العمل بمضمون الحديث يحقق مبدأ التكافل الاجتماعي، ويحقق للفرد الأمان والاطمئنان، وينشر في نفسه المحبة والتقوى والخير, وهذا يحقق للمجتمع الحب والسلام والرحمة والوئام.
س5 – حدد أثر التمسك بما جاء في الحديث الشريف على المجتمع المسلم .
ينتشر الحب والتعاون والسلام والأمن والاطمئنان .
س6- يتضمن الحديث أسباب تآلف القلوب المؤمنة ، وضح ذ لك .
من خلال تحقيق مبدأ التكافل الاجتماعي والنهي عن كل مايوجب الخلاف بين المؤمنين والدعوة إلى صيانة الحقوق وحفظ الأعراض والدماء والأموال .
س6- هناك نوعان من الحسد : حسد مذموم وحسد محمود ، وضحهما .
الحسد المذموم : ينبع من قلب حاقد يتمنى زوال النعمة عن صاحبها وحرمانه منها .
الحسد المحمود الغبطة) ينبع من قلب مؤمن يفرح لأخيه بماكتب له ويحمد الله ويرجو منه أن يرزقه مثلها.
س7 – خطب الرسولr في حجة الوداع قائلا " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا "
اذكر من الحديث الشريف مايتناول ماجاء في خطبة الوداع .
كُلّ الْمُسْلِمِ عَلَىَ الْمُسْلِمِ حَرَامٌ. دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ".
س8 – ماواجبك نحو سنّة النبي r؟
اتباعها والتمسك بها والعمل بما جاء فيها والاعتزاز بها .
س9 قال رسول اللهrفيمايرويه عن ربه عز وجل : " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي فلاتظالموا "
فيم يتفق هذا الحديث القدسي مع هذا الحديث ؟
في النهي عن ظلم المسلم لأخيه فالمسلم أخو المسلم لايظلمه ولايخذله ولايحقره .
س10 – هل البغض في الله مرتبط بالنهي عن التباغض ؟ ولماذا ؟
نعم ، لأن في النهي عن التباغض إشارة إلى النهي عن الأهواء المضلة الموجبة للتباغض.
س11 – قال الرسول r: لايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتقيان فيصد هذا ، ويصد هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام .
فيم يلتقي هذا الحديث الشريف مع حديث لاتحاسدوا ؟
في أن كلا الحديثين ينهى عن الهجران والقطيعة بين المسلمين .
س12- ما الذي يرشدنا إليه الحديث ؟
يرشد إلى الأخوة الإيمانية – وصون المال والأعراض وحفظ الدماء والبعد عن كل مايثير الحسد والكراهية والبغضاء والتفرقة .



س- ماذا أفاد تكرار النهي في الحديث الشريف؟
التأكيد عليه، للعمل به.
س- هات من الحديث أساليب إنشائية و وبين الغرض من كل منها .
- لا تحاسدوا، لا تباغضوا، لا تدابروا، لا يبع بعضكم على بيع بعض.. أسلوب نهي يفيد النصح والإرشاد.
- كونوا عباد الله أخوانا .. إنشائي – أمر- النصح والإرشاد.
س اختر الإجابة الصحيحة بوضع خط تحتها فيمايلي :
في عبارة " لا تحاسدوا، ولا تباغضوا،و لا تدابروا" محسن بديعي يسمى :
( جناس – سجع – طباق – تورية ) .
س1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه". في الجملة تفصيل بعد إجمال، وضحه.
- الإجمال : كل أفادت العموم والشمول – التفصيل : الدم - المال - العرض .
س3- (التقوى ههنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات) عين الصورة البلاغية في القول السابق.
- استعارة مكنية: شبه التقوى بشيء مادي يوجد في الصدر. وذلك للدلالة على أن التقوى تكون في القلب وليس في المظهر.






" 00 قال رسول الله r لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره ثلاث مرات "
1. ( وكونوا عباد الله إخوانا )
‌أ- تفرض الأخوة في الإسلام التزامات على المسلم نحو أخيه المسلم 0 وضحها 0
.................................................. ....................................
.................................................. ....................................
‌ب- جاء في الحديث بعض ما ينقض هذه الأخوة 0 اكتب اثنين منها 0
.................................................. ....................................
.................................................. ....................................
2. ( ولا يبع بعضكم على بيع بعض )
 في ضوء فهمك الحديث اشرح العبارة السابقة 0
.................................................. ....................................
3. ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يلي :
 مترادف كلمة ( يخذله ) :[ ينصره – يساعده – يهمله – يتخلى عنه ]
 " لا تباغضوا " ( التباغض ) يعني :
[ الاحتقار – الكره – عدم الاحترام – التوقير ]
4. للحسد آثار سلبية على الفرد والمجتمع 0 وضح ذلك 0
.................................................. .................................................. .................................................. ......................
5. " عباد الله – إخوانا " بم توحي كل كلمة من الكلمتين السابقتين في موضعها في الحديث ؟
 ( عباد الله ) توحي بـ .................................................. .................
 ( إخوانا ) توحي بـ : .................................................. .................

6. " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين " اشرح الاستعارة في هذا الحديث وبين نوعها
 شرح الاستعارة : .................................................. .......................
 نوعها :................................................. ...................................
7. ( فلا غرو إن حزت المكارم عاريا فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر )
 حدد نوع التشبيه في البيت السابق 0
 نوع التشبيه : .................................................. ..........................



قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَىَ بَيْعِ بَعْضٍ. وَكُونُوا، عِبَادَ اللّهِ إِخْوَاناً. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ. لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُهُ.
1- وضع الحديث الشريف إطارا للتعامل داخل المجتمع المسلم . علام يدل ذلك ؟
.................................................. ....................................
2- اذكر اثنين ممايرشدنا إليه الحديث الشريف .
.................................................. .............................
3- أكمل مايأتي :
- معنى كلمة ( تناجشوا ) : ..........................
- ومقابل كلمة ( يخذله ) : ..........................
4- ضع علامة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة،وعلامة ( ҳ ) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يلي:
- الدعوة في الحديث الشريف جاءت للناس عامة . ( √ )
- التفاضل بين الناس يقوم على أساس الغنى والجاه . ( ҳ )
- إذا تخاصم المسلم مع أخيه لايجوز له أن يحقره . ( √ )
5- أكمل الحديث إلى قوله r (التّقْوَىَ هَهُنَا". وَيُشِيرُ إِلَىَ صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرّاتٍ: "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشّرّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم. كُلّ الْمُسْلِمِ عَلَىَ الْمُسْلِمِ حَرَامٌ. دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ").
6- ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يلي :
-( وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَىَ بَيْعِ بَعْضٍ) البيان في القول السابق :
} كناية – تشبيه – استعارة {
- ( وَكُونُوا، عِبَادَ اللّهِ إِخْوَاناً) التعبير السابق دعوة إلى :
} القوة – التكافل – الثقة {
7- ( قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم )
بين نوع الصورة البلاغية في البيت السابق .
.................................................. .............................[/hide]

تحليل درس (الإسلام والكبت )

[hide]ما هدف الكاتب من الموضوع ؟
الهدف هو الرد على المشككين في الإسلام ، و المدعين أن الإسلام سبب تنكيد وهم الناس .

• أورد الكاتب اتهام علماء النفس الغربيين للدين ...فصـِّل هذا الاتهام مع ذكر الدليل الذي استندوا إليه .
الاتهام : إن الدين يكبت النشاط الحيوي للإنسان ، و ينكد عليه حياته نتيجة الشعور بالإثم .
دليلهم : لقد ظلت أوروبا غارقة في الظلام طيلة تمسكها بالدين، فلما نبذت قيود الدين انطلقت في عالم العمل و الإنتاج .

• ما الرد الذي رآه الكاتب مناسباً على هذه الاتهامات ؟ و مات الدليل الذي ساقه لتأييد رده ؟
الرد : ليس في أديان العالم و نظمه ما هو أصرح من الإسلام في الاعتراف بالدوافع الفطرية ، و تنظيف مكانها في الفكر و الشعور .
الدليل : قوله تعالى :  زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ  ، فقد جمعت هذه الآية شهوات الأرض و اعترفت بها على أنها أمر واقع مزين للناس ، و لا إنكار على من يشعر به .

• ما القيد أو الشرط الذي وضعه الإسلام لإشباع الشهوات ؟
لا يبيح الإسلام للناس أن ينقادوا مع الشهوات إلى الحد الذي يصبحون فيه مستعبدين لـــها ( علل) لأن الحياة لن تستقيم بهذا الشكل ، إذا ظلت البشرية عاكفة على ملذاتها تستنفذ فيها طاقاتها .

• للإسلام طريقة خاصة في التعامل مع النفس الإنسانية ... وضحها .
الطريقة هي الاعتراف بالدوافع الفطرية و عدم كبتها في اللاشعور ، ثم إباحة التنفيذ العملي لها في الحدود التي تعطي قسطاً من المتاع و تمنع وقوع الضرر .

• للاستغراق في إشباع الشهوات ضرر بيّن يقع على الفرد و المجتمع ... ناقش العبارة السابقة .
الضرر الواقع على الفرد :
* إفناء طاقته الحيوية قبل موعدها الطبيعي .
* استعباد الشهوات له بحيث تصبح شغله الشاغل .
* تصبح الشهوات بعد فترة مصدر عذاب و ألم .

الضرر الواقع على المجتمع :
* استنفاد الطاقة الحيوية في هدف واحد قريب بدلاً من أهداف متعددة ، و إهمال الأهداف الأخرى .
* تحطيم كيان الأسرة ، و فك روابط المجتمع ؛ فيصبح فريسة سهلة للأعداء.

• متى يبيح الإسلام الاستمتاع بالشهوات و طيبات الحياة ؟
عندما يـُؤمن وقوع الضرر على الفرد و على المجتمع .

• علل .. يهتم الإسلام بالفرد كما يهتم بالمجتمع .
لأن الفرد هو اللبنة الأساسية في بناء المجتمع ، و بصلاحه يصلح المجتمع .

• "ومن هنا لا ينشأ الكبت إطلاقاً في ظل الإسلام" .... اشرح العبارة السابقة في ضوء فهمك للموضوع مع التمثيل .
الإسلام لا يقود إلى الكبت بل يدعو إلى التعليق ، فإذا شعر الشاب بالرغبة الجنسية ، فليس في ذلك منكر ، و إنما عليه أن يضبط هذه الشهوة بإرادته الواعية دون أن يكبتها ، و ذلك بتعليق تنفيذها إلى الوقت المناسب .

• وضح الفرق بين الكبت و التعليق مبيناً موقف علم النفس من كل منهما.
الكبت : يكون باستقذار الشهوة و الامتناع عنها في اللاشعور ، و هو يولد اضطرابات نفسية .
التعليق : يكون بتأجيل تنفيذ الشهوة - شعورياً و من خلال الوعي الكامل - إلى الوقت المناسب ، و ليس في ذلك إرهاق عصبي باعتراف فرويد (عالم نفس ).

• ساق الكاتب دليلاً تاريخياً على أن دعوة الإسلام إلى ضبط الشهوات الهدف منه هو مصلحة الأمة .
لقد رصد التاريخ في الإسلام و غير الإسلام أنه ما من أمة استطاعت أن تحافظ على كيانهـا و هي عاجزة عن ضبط شهواتها ، و ما من أمة ثبتت في الصراع الدولي إلا كان أهلها مدربين على احتمال المشقات ، و من هنا كانت حكمة الصوم .
• وضح حكمة الصوم في الإسلام .
تدريب النفس على تحمل المشاق ، و التحكم في الشهوات .
• كان موقف الشيوعيين متناقضاً حينما استنكروا صيام المسلمين ... ناقش ذلك .
لو أحلوا احتمال المشقات لأنفسهم و برز ذلك في صمودهم في معركة (ستالنجراد )، وذلك لأن هذا الأمر قد صدر من الدولة و هي سلطة فردية تملك العقاب السريع، أما حينما يصدر هذا الأمر من الله ، فهم يحرمونه و يستنكرونه.

• قال تعالى : " وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ " ، و قال رسول الله " و الذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم و لجاء بقوم يذنبون و يستغفرون فيغفر لهم " ... لم أورد الكاتب كلاً من الآية و الحديث السابقين ؟
أراد أن يدلل على أن الخطيئة في الإسلام ليست غولاً يطارد الناس ، و أبناء آدم ليسوا خارجين عن رحمة الله ، و الله لا يكلفهم إلا وسعهم و لا يحاسبهم إلا في حدود طاقتهم .
• بم تفسر تجني بعض علماء الغرب على الإسلام ؟
إنهم يرمون إلى تدمير الإسلام و تشويه صورته أمام أبنائه ، و أمام الغرب .




الكلمة معناها الكلمة معناها
ينكد يعسِّر و ينغص العيش نبذ هجر و ترك
السخيفة ضعيفة الحكمة تكبِّل تقيد
الانتكاس الرجوع إلى إفناء إهلاك
استنفاد استهلاك التقدميين من يدعون التقدم والتحضر
الصمود الثبات استرواح ارتياح و اطمئنان
رحاب المكان الواسع غول تزعم العرب أنه نوع من الشياطين تظهر في الصحراء ، فتتلون للناس في صور شتى ، أي تضللهم و تهلكهم ، (ج) غيلان





من الخيال :
ظلت أوروبا غارقة في الظلام : استعارة مكنية حيث شبه الظلام ببحر ، و أوروبا بإنسان يغرق فيه ، و حذف المشبه به و أتى بما يدل عليه ، و الصورة توحي بمدي تخلف أوروبا في هذه الحقبة
أتريدون أن تكبلوا المشاعر التي أطلقناها ؟ : استعارة مكنية حيث شبه المشاعر بطائر و حذف المشبه به و أتى بما يدل عليه .
مطاردتهم بشبح الخطيئة : تشبيه بليغ حيث شبه الخطيئة بالشبح .
يهبط لعالم الحيوان : كناية عن تحكم الشهوات في الإنسان و عدم تغليب العقل .

من الأساليب :
أتريدون أن تكبلوا المشاعر التي أطلقناها ؟ : أسلوب استفهام الغرض منه التعجب و الاستنكار .
هل تستغرق في الأسبوع أكثر مما تستغرقه زيارة واحدة للسينما ؟ : أسلوب استفهام غرضه النفي .[/hide]

تحل درس شعر ( وقفة على طلل )
[hide]هو : محمود غنيم أديب وشاعر مصري ، ومؤلف مسرحي ، قرض الشعر منذ صغره ، نشر شعره في أكثر الصحف المصرية .من آثاره : ديوان صرخة في وادٍ / مسرحية شعرية .في هذا النص عن تجربة غير مألوفة أو مطروحة في عالم الشعر .


• الحسرة والأسى على ضياع الأمجاد التي حققها المسلمون الأوائل .
• الفخر والاعتزاز بالإسلام دين القوة والعزة و بالعروبة محل الحضارة و المجد.
• الإعجاب بشخصية الإمام العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .




الأبيات 1 : 4 وعنوانها ( مجد ضائع ) .

ما لي وللنجم يرعاني وأرعــــاه أمسى كلانا يعافُ الغُمضَ جفناه
إنّـي تــذكرت والـــذكرى مــؤرقةُ مجــداً تليــــداً بأيدينا أضعنــــاه
أنّى اتجهت إلى الإســــلام في بلد
ويح العروبة كان الكون مسرحها تجده كالطير مقصوصاً جناحاه
فأصبحت تتوارى في زوايـــــاه




1- للإسلام مجد تليد تبدد وحضارة رفيعة بادت .



1- راية الإسلام خفاقة بارزة على مر التاريخ .
2- بتدل حال الإسلام في بلاده فصار إلى الحضيض .








الكلمة معناها الكلمة معناها
طلل بقايا الآثار ( أطلال وطلول ) يعاف يهجر ويترك × يحب
يرعاني يرقبني مؤرقة مانعة للنوم
تليداً قديماً × جديداً ويح كلمة تقال للترحم والتألم
تتوارى تختفي زواياه جوانبه




- يصف الشاعر حالة الأرق التي يعيش فيها ولا تستطيع عيونه أن تغمض جفونها حيث يظل ساهراً كأنه يرقب النجم ويراقبه .
-وذلك لتذكره أمجاد المسلمين القديمة التي ضاعت لإهمال وتخاذل أبناء المسلمين .
- فأينما يتوجه يجد الإسلام قد دب الضعف فيه وأصبح كالطير الذي قص جناحاه فسقط .
- ويتألم الشاعر عندما يجد العروبة قد اختفت من الكون وانزوت في أركانه بعدما كانت لها الدنيا .




1- الإيحاءات
" الذكرى مؤرقة " التعبير يوحي بالألم والأسى .
" بأيدينا أضعناه " التعبير يوحي بالاستهتار والتخاذل .
2- الأساليب .
مالي وللنجم يرعاني وأرعاه ؟ أسلوب إنشائي نوعه استفهام والغرض منه التعجب والدهشة
أنى اتجهت إلى الإسلام في بلد تجده كالطير مقصوصاً جناحاه " أسلوب شرط يؤكد مدى ضعف المسلمين في عصرنا الحالي .
3- الخيال
- النجم يرعاني وأرعاه : استعارة مكنية توحي بالسهر والقلق والألم
- أمسى كلانا يعاف الغمض جفناه : كناية عن الأرق والتألم .
- تجده كالطير مقصوصاً جناحاه" تشبيه حيث صور الحضارة الإسلامية في الوقت الراهن بالطير المقصوص جناحاه والتعبير يوحي بالضعف والعجز .
- الكون مسرحها : كناية عن اتساع رقعة الإسلام في الدنيا .
- فأصبحت تتوارى في زواياه : استعارة مكنية حيث صور العروبة بالإنسان الذي يختفي والتعبير يوحي بالضعف والهوان .

الأبيات 5 : 10 وعنوانها ( الإسلام جامعة الشرق ) .

إنّي لأعتبر الإسلام جــامعة للشرق لا محض دين سنّه الله
أرواحنــا تتلاقى فيه خافـقـة كالنحــــل إذ يتلاقى في خلاياه
دستوره الوحي والمختار عاهله والمسلمــون وإن شتّوا رعايـــــاه
هل تطلبون من المختار معجزة يكفيه شعبٌ من الأجـــداث أحيـــاه
من وحد العُرب حتى كان واترهم إذا رأى ولـــد الموتــــور آخــــاه
وكيف كانوا يداً في الحرب واحدة من خاضها باع دنيـــــاه بأخــــراه




- للإسلام أثر واضح في حياة الشرق .




1- الإسلام دين ودنيا دستوره القرآن .
2- الإسلام يدعو إلى التآخي والمحبة والوئام .
3- المسلم يختار الآخرة وإن ضاعت الدنيا .





الكلمة معناها الكلمة معناها
محض خالص سنّه شرعه
خافقة مرفرفة الوحي المقصود به القرآن
المختار من صفات الرسول الكريم عاهله المتعهد بأمره جمع ( عواهل )
شتّوا تفرقوا وانتشروا معجزة ما خرج عن العادة والمألوف
الأجداث القبور ( جَدَث ) واترهم قاتلهم
الموتور من قتل له قتيل خاضها دخل فيها





- الإسلام جامعة للشرق بعلومه ومعارفه وليس مجرد دين أمرنا الله بالتمسك به .
- ففي ظله تتلاقى أرواح المسلمين على المحبة والتعاون مثلما يتلاقى النحل في خلاياه .
- فكان القرآن وحي الله ودستوره الذي يحكم به القائم بأمره الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون رعاياه أينما تفرقوا في الأرض ينشرون مبادئ الإسلام .
- ومن يطلب معجزة تدل على كونه رسولاً ، و يكفيه أنه قد أحيا الناس من قبورهم أي هداهم إلى الإيمان بعد كفرهم .
- فقد وحد الرسول الكريم العرب وجعلهم يداً واحدة حتى أن القاتل حين يشاهد من قريب المقتول يظهر له الود والإخاء .
- وفي وحدتهم كانوا يخوضون حروبهم من أجل الشهادة في سبيل الله وطمعاً في رضاه .



1- الإيحاء
- خافقة : توحي بالتسامي والعلو .
- يداً : جاءت نكرة لتوحي بالترابط والتماسك .
2- المحسنات البديعية :
- ( واترهم ) ( الموتور ) طباق يؤكد على الإخاء بين المسلمين .
- ( دنياه ) ( أخراه ) طباق يؤكد على أهمية الشهادة عند المسلمين .
- ( الأجداث ) ( أحياه ) طباق يوضح أثر الإسلام في الكفار .
3- الأساليب الإنشائية والخبرية .
هل تطلبون من المختار معجزة ؟ أسلوب استفهام غرضه الاستنكار والتعجب .
- من وحد العرب ..... ؟ استفهام الغرض البلاغي منه التقرير ويوحي بتوحيد العرب ونشر المحبة بين المسلمين .
ويجوز أن تكون " من " اسماً موصولاً فيكون الأسلوب خبري غرضه تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم .
4- الخيال
- الإسلام جامعة الشرق : تشبيه بليغ حيث صور الإسلام بالجامعة التي تنشر علومها ومعارفها والتعبير يوحي بأثر الإسلام في تقدم الشعوب .
- أرواحنا تتلاقى كالنحل : تشبيه تمثيلي حيث صور أرواح المسلمين في تلاقيها كالنحل والتعبير يوحي بالمحبة والتعاون.
- يكفيه شعب من الأجداث أحياه : كناية عن هدايتهم بعد الضلال .
- من خاضها باع دنياه بأخراه : كناية عن رغبتهم في نعيم الآخرة وزهدهم في متاع الدنيا .




الأبيات 11 : 18 وعنوانها ( أسس الإسلام ) .

وكيف ســــاس رعاة البقر مملكةً ما ساسها قيصر من قبل أو شاه
وكيـف كان لهــم علم وفلسفــة وكيـف كانت لهم سَفـن وأمواه
سنّوا المساواة لا عرب ولا عجــم ما لامـرئ شــرفٌ إلا بـتقـواه
وقررت مبدأ الشورى حكومتهــــم فليس للفــرد فيهـا ماتمنـــاه
ورحّب الناس بالإسلام حيـــن رأَوا أن السلام وأنّ العـدل مغـــزاه
يا من رأى عمراً تكسوه بردتــــه والزيت أُدمٌ لــه والكــوخ مأواه
يهتزُّ كسرى على كُرسيـــِّه فرقــاً مـــن بأسه وملوك الرّوم تخشاه
سَــلِ المعـالي عنا إنّّــنا عــرب شِعـارنا المجـــدُ يهوانا ونهواه




- ازدهرت أمجاد المسلمين في جميع المجالات نابعة من استجابتهم لدعوة الدين .



1- الالتزام بالإسلام جعل العرب يسوسون العالم .
2- الشورى مبدأ عظيم ترقي معه قيمة الفرد وتعلو قيمة المجتمع .
3- الزهد والتواضع وشدة البأس من أبرز صفات الخليفة عمر .




الكلمة معناها الكلمة معناها
ساس تولى القيادة شاه حاكم الفرس جمع "شياه "
سَفن السفن ( سفينة ) أمواه جمع " ماء "
مغزاه هدفه وغايته بردته عباءته
أُدم طعام مفرد ( الإدام ) مأوى ملجأ ومسكن جمع " مآوي "
فرقاً خوفاً بأس قوة وشجاعة
سَل أسأل المعالي المكانة الرفيعة مفردها ( معلاة )
شعار علامة تميز الدولة أو الجماعة جمع ( أشعرة )
- وقاد المسلمون مملكة وحكموها بالعدل والمساواة وما استطاع غيرهم من قيصر أو شاه أن يقودوا مثلها .
- وكونوا حضارة عظيمة تقوم على العلم والمعارف وامتلكوا المياه بأنواعها المختلفة
- ونشروا مبادئ الدين الإسلامي كالمساواة بين الناس فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بتقوى الله التي تمنحه الشرف والمكانة .
- وازدادت حكومتهم قوة لقيامها على مبدأ الشورى فلا يجد المسلم شيئاً يتمناه إلا وجده في ظل الحكم الإسلامي .
- وتهافت الناس على الإسلام إيماناً لما وجدوا فيه من العدل والسلام بين الناس .
- فمن رأى عمراً الحاكم يرتدي عباءته البالية وطعامه الزيت ومسكنه الكوخ يشعر بتواضعه مع الرعية .
- وفي حكمه القوة والشجاعة اللتان أخافتا كسرى وملوك الروم على عروشهم .
{ حيث كان كسرى حين يسمع اسم عمر بن الخطاب يرتعد ثم يغشى عليه فلا يفيق إلا إن رشوا وجهه بالماء }
- فاسألوا الأمجاد العظيمة عن العرب ومكانتهم الرفيعة تجدون أن المجد شعار لهم يميزهم دون غيرهم .


1- الإيحاءات
ساس : يوحي بالسيادة والرفعة .
أمواه : جاءت جمعاً لتدل على الكثرة ونكرة لتوحي باختلاف أنواع المياه وتعدد مجاري سفن الماء .
2- المحسنات البديعية :
- ساسها ، ما ساسها " طباق سلب .
- ( كسرى ) ( كرسيه ) جناس ناقص .
3- الأساليب .
- ما لامرئ شرف إلا بتقواه " أسلوب قصر وسيلته النفي والاستثناء وغرضه التخصيص والتأكيد على ارتباط شرف المسلم بتقوى الله .
- فليس للفرد فيها ما تمناه " : أسلوب قصر وسيلته التقديم والتأخير وغرضه التخصيص والتأكيد تحقيق الإسلام للإنسان كل ما يتمناه .
4- الخيال
- رعاة الإبل : كناية عن موصوف وهم العرب .
- يهتز كسرى على كرسيه : كناية عن الخوف الشديد .
- سل المعالي : استعارة مكنية حيث صور المعالي بإنسان يُسْأل والتعبير يوحي باتصاف المسلمين بالمجد العظيم .
شعارنا المجد : تشبيه بليغ حيث صور المجد بالشعار والتعبير يوحي بتميز المسلمين بحضارتهم
المجد يهوانا ونهواه : استعارة مكنية حيث صور المجد بإنسان يحب ويهوى والتعبير يوحي بأن المجد لا يفارق أمة الإسلام .



- الحرص على العدل والشورى والقيادة القوية الحكيمة.
- التحلي بروح الأخوة والألفة والمساواة.
- التمسك بأمجاد الأجداد يعطي الثقة ويمنح القوة لاستعادتها و العلوم والمعارف لاستعادة الأمجاد.
- التواضع والحزم في الحكم .




• الأدب نافذة الحاضر على أمجاد الماضي .
كيف تكون الأبيات نافذة الحاضر على أمجاد الماضي ؟
عن طريق التذكير بأمجاد الماضي لأخذ العظة والعبرة منها والعمل على استعادتها وبناء حضارة عظيمة للأمة الإسلامية والعربية .
ما الهدف من أبيات القصيدة ؟
الهدف من أبيات القصيدة : تبصير الطالب بما لأمته من مجد عريق قد بناه أجداده الأوائل ، وقد ضاع لأسباب عديدة، ويريد الشاعر من هذه الأبيات استنهاض همم المصلحين من أبناء الأمة لاستعادة مجدها الضائع .[/hide]

تحليل درس ( سيل العرم )
[hide]سيل العرم
http://www.youtube.com/watch?v=4ZSd238MFeU
يعرض الموضوع لقصة من قصص القرآن الكريم وردت في سورة سبأ وهي قصة أهل سبأ الذين عاشوا في اليمن وأقاموا حضارة سبقت عصرها بفضل من الله وكان أبرز منجزاتهم سد مأرب الذي شُيد فحول أرضهم القاحلة إلى جنات خضراء ولكنهم جحدوا النعمة وتبطروا عليها فحق عليهم العذاب بما كان نعمة ٍ لهم فتهدم السد فغرقت الأرض بما عليها وتحولت مملكتهم لخرائب ينعق فيها البوم فتفرقوا في البلاد ولم يعد باقياً إلا قصتهم.وقدم الكاتب الموضوع لنستخلص العبرة ونفيد منه العظة ولكنه قصد أيضاً تنمية المحصول اللغوي ب (الألفاظ - التراكيب في سياقها ) لذا فهو يهتم بالفكر لكنه يحرص على سلامة العبارات وجودتها.
الفكرة الرئيسة: بالشكر تدوم النعمة وبالجحود تزول.
المفردات:
الكلمة المعنى المفرد الجمع الضد
أطلال بقايا الديار طلل -
الشامخة العالية /المرتفعة الشامخات/الشوامخ
صرواح عاصمة دولة سبأ - -
حاضرة عاصمة - حواضر
أخصب طاب ورغد العيش - - أجدب
أعطاف جوانب عِطْفُ - -
مستفيضة واسعة مستفيضات ضيقة
الرقعة قطعة من الأرض رقع
شحيحة بخيلة شحائح
مقفرة خالية عامرة
وابلاً المطر الكثير الغزير
يتحدر ينزل ويسقط يعلو
سفوح عرض الجبل إلى أسفل سفح ذرا
قُدماً ظرف بمعنى إلى الأمام
يلوي يميل وينتظر
ألجأتهم اضطرتهم
يتوقون يتجنبون
السيول ماء المطر الجاري على الأرض سيل
هدوا دلوا وارشدوا ضلوا
تخلفه تعقبه
أجداها أنفعها
الصيد الملوك العظماء المتكبرون أصيد
مكين عظيم مكناء
نضرة ذات رونق وبهجة
الصماء صلبة
استحالت تحولت
بسط مفارش بساط
تصدح تغرد
خمائل الشجر الكثير الملتف خميلة
الشحارير طير مغرد شُحرور
الدانية القريبة دانيات القاصية
مكلة سلة مكلات
غلوة مسافة كبيرة
هيأ أعدَّ
يبدرون يسبقون
تظاهر تؤيد وتساند
فضل نعمة وخير أفضال
يعقب يلي ويتبع
خلقاء
عنان
دروبهم طرقهم
تقيلوا
البطر الاستخفاف بالنعمة وكفرها
الأثرة الأنانية الإيثار
أعرضوا
هداة مرشدون
شغلوا عن تلهى به
وبال سوء العاقبة
عاقبة نهاية عواقب
تقوض تهدم
الأواذي الأمواج
شعاب الطرق بين الجبال شِعب
الغياض موضع تكثر به الأشجار الغيضة
الضرع كناية عن الحيوان
أثل شجر معمر أثلة
غناء فائدة
سدر شجر النبق
خلّف تَبِع
الخرائب البيوت الخالية خرابه
العافية الزوال والهلاك
تنعق صوت البوم
ذرى مرتفعات
معين منبع ومصدر
غاض نزل في الأرض
نزحوا بعدوا
محرور ساخنة
عبرى جارية
شتى متفرقون شتيت
سابغة كاملة تامة
ضافية واسعة
 شغل عنة بكذا : تلهى به شغل عن كذا :صرف وأبعد  شغل بكذا : اهتم به
مما جاء في مجال ( القراءة لتنمية الحصيلة اللغوية ) ومن موضوع "سيل العرم " اقرأ ثم أجب :
(000فتهدم السد وتقوض البناء وانطلقت المياه الحبيسة في شعاب الوادي وبين الغياض فغرق الزرع وهلك الضرع وتقوض البناء وهربت العصافير والبلابل وخلفها البوم يصيح فوق الخرائب العافية ، أما الأهلون فإنهم لما رأوا أن معين رزقهم قد غاض ونبع نحسهم قد فاض فارقوا على الكره منهم ونزحوا عن ديارهم بقلب محرور ، وتفرقوا في البلاد شذر مذر لقد كانوا في نعمة سابغة فلم يحفظوها وثياب من العز ضافية لم يصونوها فجزاهم الله بما كفروا " وهل نجازي إلا الكفور " . ) .
1 - في ضوء فهمك للفقرة السابقة بيّن :
- أثر تهدم السد على الناس والزرع .
.................................................. .................................................. .................................................. ....
- سبب تهدم السد .
.................................................. .................................................. .................................................. ....2 - هدف الكاتب من الموضوع ؟
هدف الكاتب هو : .................................................. .................................................. ..........................
3 - ضع علامة (  ) أمام العبارة التي تصلح أن تكون حقيقة فيما يلي :
كفر الناس بالنعـم يؤدي إلى زوالها ( )
ليس الاختــــراع وليد الحاجة ( )
ليس هناك علاقة بين العقوبة والذنب ( )
4 - وضح مدلول كلمة ( عافية ) في الجملتين التاليتين :
( خلفها البوم يصيح فوق الخرائب العافية ) ، ( نسأل الله تعالى دوام العافية )
العافية في الجملة الأولى : .................................................. .................................................. ...............
العافية في الجملة الثانية : .................................................. .................................................. ..............
5 - حدد نوع الصورة البيانية في العبارتين الآتيتين :
( رأوا أن معين رزقهم قد غاض ونبع نحسهم قد فاض ) :
نوع الصورة : .................................................. .................................................. ..................................
نطقت تلك الحجارة الصماء بألفاظ من الأشجار مورقة
نوع الصورة : .................................................. .................................................. ...................................
6 - حدد موطن الاقتباس في العبارة الآتية وبين أثره البلاغي
" كانوا في نعمة سابغة فلم يحفظوها … فجزاهم الله بما كفروا " وهل نجازي إلا الكفور " "
موطن الاقتباس: .................................................. .................................................. ..............................
أثره البلاغي : .................................................. .................................................. .................................


المجال : قراءة لتنمية الحصيلة اللغوية
الموضوع : سيل العرم
السؤال الثاني : في مجال القراءة لتنمية الحصيلة اللغوية ( 4 درجات)
موضوع( سيل العرم ) :
...فتهدم السدّ وتقوض البناء وانطلقت المياه الحبيسة في شعاب الوادي فغرق الزرع وهلك الضرع وعاد الوادي كما كان في صحراء مقفرة مجدبة ، وهربت العصافير والبلابل وخلفها البوم يصيح فوق الخرائب العافية ، أما الأهلون فإنهم لما رأوا أن معين رزقهم قد غاض ، ونبع نحسهم قد فاض ، لم يطيقوا صبراً أن يقيموا في صحراء كانت بالأمس جناناً ، وخرائب قطنوها قصوراً ففارقوا أوطانهم على الكره منهم .
1- اكتب حقيقتين من الحقائق التي تعبر عنها أحداث الفقرة السابقة ( 1 ) .................................................. .................................................. ....................
2- ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة التي تلي كل عبارة : ( 1 )
*تهدم سد مأرب بسبب :
ارتفاع منسوب المياه فيه ( ) خلل في بنائه ( )
كفر أهل سبأ بنعم الله ( ) زلزال ضرب السد ( )
*مقفرة ، مجدبة ، خرائب . هذه الكلمات السابقة للتعبير عن :
الندم ( ) النقم ( ) النعم ( ) الألم ( )

3- ضع خطاً تحت الإجابة الصحيحة مما يلي : ( 1 )
[ رأوا أن معين رزقهم قد غاض ، ونبع نحسهم قد فاض .]
المحسن البديعي في الجملتين السابقتين هو تضمين - سجع - اقتباس – طباق)
العلاقة بين كلمتي (غاض و فاض) ترادف – جناس تام – جناس ناقص – مقابلة)
4- بين نوع الأسلوب النحوي في كلّ من الجملتين التاليتين : ( 1 )
- الشكر ، فبه تدوم النعم . نوع الأسلوب : ............... الفعل المحذوف : ......
- نحن ، المؤمنين ، نحمد الله. نوع الأسلوب ……… الفعل المحذوف : ........
السؤال الثاني:-
======== مما جاء في مجال "قراءة لتنمية الحصيلة اللغوية" من موضوع (سيل العرم)اقرأ ثم أجب.
كانت بلادا مستفيضة الرقعة، ذات أودية عريضة، وتربة خصبة، ولكنها كانت شحيحة بالماء مقفرة من الأنهار، إلا وابلا من المطر ينحدر على سفوح الجبال، ثم يمضي قدما إلى الصحراء لا يلوي على شيء حتى يأخذ سبيله إلى باطن الأرض فلا يلبث إلا كما يلبث الطيف، أو تقيم سحابة الصيف فألجأتهم الحاجة إلى أن يبتدعوا أمرا يتوقون به هذه السيول ثم ينتفعون بها فهدوا في طريقه السدود والحواجز يقيمونها بين الأودية ويصطنعون الطرق الهندسية التي تسهل الانتفاع بما تخلفه وراءها من مياه.
س1-اكمل بما يتم المعنى:
أ-الهدف من دراسة هذا الموضوع بما فيه من لغة صافية وأساليب متينة هو:
-------------------------------------------------------------------------
ب-الهدف الذي سعى الكاتب لإبرازه في هذا الموضوع هو:
-------------------------------------------------------------------------
ج-تميزت بلاد اليمن بعد بناء السد بــ
------------------------------------------ و -----------------------------
د-عوقب قوم سبأ بسيل العرم لأنهم----------------------------------------------------
س2-ضع علامة(صح) أمام العبارة الصحيحة فيما يلي وعلامة (خطأ ) أمام العبارة الخاطئة:
أ-كفر الناس بالنعم يؤدي إلى زوالها. ( )
ب-من سنن الحياة الباقية قيام الدول وثبات الأخرى. ( )
ج-سيل العرم كان عقابا لفرعون وجنوده. ( )
س3-استخرج من الفقرة السابقة كما يلي:
-تشبيها وبيني نوعه والمعنى الذي يبرزه.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
س4-كانت اليمن بلادا مستفيضة الرقعة.
ضع حرفا ناسخا مكان الفعل الناسخ وأعيد كتابة الجملة مع ضبط ركنيها.
-------------------------------------------------------------------------
س5-هات من الفقرة السابقة ما يلي:
-فعلا مبنيا:
-فعلا لازما:
س6-اسند الفعل (لبث) إلى تاء الفاعل في جملة مفيدة من إنشائك.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/hide]



أرجو منكم الدعاء بالتوفيق والبركة
وارجو منكم التعليق
فآراؤكم تسرني إخواني وأخواتي
وأتمنى أن تعجبكم مشاركتي